【随笔】端午节前话“廉政”

文/读雪听寒

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又是一年中华传统最重要节日之一的端午节了。节日期间人们通常会包棕子、喝黄酒、赛龙舟、挂香袋，礼俗文化也由此而生。

端午节的由来，大多数人都知道，是源于对春秋战国时期楚国的三闾大夫屈原的纪念。这种说法在历代诗人的作品中多有提及，如唐朝文秀的《端午》，他在诗中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。唐朝的殷尧潘《端午日》：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。宋朝梅尧臣在《五月五日》里写道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰”。宋朝的欧阳修在《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）里写道：楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

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《史记》“屈原贾生列传”记载，春秋时期，屈原向楚怀王提出联齐抗秦、举贤授能、改革政治以及富国强兵等主张，但遭到旧贵族官僚的强烈反对。日久，难以抵挡反对声浪的楚怀王遂意兴阑珊，变法也终告失败。楚怀王听小人言，屈原被流放。

前299年，楚怀王晚年被秦昭襄王骗去秦国，客死咸阳，欲兴兵夺回楚王的楚国军队又为秦将白起击败，楚国国势迅速衰弱。

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前280年，楚顷襄王时代，秦伐楚，楚军败。秦昭襄王诈以公主许配给楚顷襄王，屈原长跪城外力谏不果。前278年，秦军趁顷襄王开城迎亲，长驱直进，攻入楚都郢。

作为一名饱含满腔家国情怀和忧国忧民意识、胸怀抱负的爱国诗人，屈原面对国家衰败、民生凋敝和自己远大政治抱负的落空，悲痛绝望，便在农历五月初五自溺于汨罗江中。

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后人为了纪念他，便将这一天定为端五节。因唐玄宗李隆基出生于八月初五，为了避讳，便将“端五”改为“端午”、“端阳”。

人们对屈原的纪念，其实质也是对廉洁文化的崇拜。郭沫若先生考证以后称，“廉洁”一词最早出现在屈原的作品《卜居》和《招魂》中：“宁廉洁正直以自清”、“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫”。

司马迁在其所撰写的《屈原列传》中这样描述屈原：“正道直行，竭忠尽智------其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也！推此志也，虽与日月争光可也！”可见，屈原是我国历史上最早倡导廉政之人的说法，确实有据可考。

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作为最早提出“勤政为民、清正廉洁”思想的爱国诗人，屈原诗歌中自有大量的廉洁文化内容。

如：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，表达了“清者自清，浊者自浊”这种超脱世俗的人生态度，是“莲出污泥而不染”的另一种表达；

“易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。内厚质正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其拨正”的诗句，也表达了“不忘初心持正道，遵规守矩明法度”这种廉洁奉公、依法行政的为官之道及个人修养的准则；

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，更是表达了执着坚忍、坚持真理、不沉沦自弃的进取抗争之精神与气概。

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既然端午的由来饱含着廉洁文化，那么期间开展的活动，自然也是廉洁文化的不同呈现。

如包粽子，用蓼叶包裹糯米，扎出棱角，就表达了做人要“爱憎分明、清清白白”。

这在屈原故里至今仍流传着的《粽子歌》中表达得十分清楚:“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎”。

喝雄黄酒，则通过饮用雄黄粉末泡制的白酒或黄酒，以祛病强身，扶正祛邪。

挂香袋，是将雄黄、艾叶、熏草等草药焙干研成粉，填入香囊挂在身上，以防病保健康，有“预防腐败”之良苦用意。

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因此，屈原身上所体现出来的爱国、勤政、为民、廉洁这些品质，正是端午节文化的核心内涵。端午节日所彰显出的正能量，就是我们今天廉洁文化的倡导意义。

又到粽叶飘香时。在缅怀伟大诗人的同时，让我们将“廉洁”二字根植于心，并在工作和生活中，做好端午廉洁文化的继承和传扬。