雨安居

雨安居

文/一笑东方

      雨又来了，就在昨夜。

      绝静的夜是单调的，偶然会从远处的山林中传来夜鸮声音。偶或传来的汽笛也会划破夜的静谧。然而有雨的夜就不一样了，小雨淅淅沥沥，打在木叶上，自有其节奏和韵律。大雨滂沱之夜，更是这雨声席卷了一切黑夜。但是，这雨声不觉着吵闹，反而让这个烦躁的红尘越发的安静下来。一个人的时候我常常在雨夜独坐，听雨到许久，想很多事，构思很多故事，于是就写了起来，写作于我就是修行。

      遥想两千六百年前这段日子，当时的修行者是幸福的，因为弟子们要聚集在佛陀身旁，听老师的教诲，禅坐修行，不离兰若。仿佛今天，如果每年有一段日子让你回到母校，再一次跟随自己的老师学习听讲，那不是很美的事吗？由于这个时候，天竺是多雨的季节，所以叫作雨安居。

        即便到了今日，只要是有雨的日子，不论黑夜还是白昼，总会让我们脚步慢下来，坐于窗前，听风听雨，也是一种静心修行，一样的安居。日光可以照见大千世界，而智光可以照彻人心。我说过，把每一条路当作修行的路来走。雨中撑伞前行，泥泞如是，平坦亦如是。自幼生长在乡野，喜欢步行，步行于我而言就是修行，因为一步一个脚印。在那片佛国净土，佛陀不也是一步一个脚印地修行吗？从蓝毗尼园，到迦毗罗卫，从菩提迦耶到鹿野苑，从舍卫城到曲女城，从毗舍离到拘尸那罗，不曾懈怠。这个故事，我听不够，也听不腻，每次听的时候心中都会升起无限福田。

      雨后的林中是静谧的，此时策杖徐行或撑伞漫步都是好的。你享受静谧的同时，杂念也会滤净。

      我也会在雨后的密林中寻觅佛踪，记得很多年前，我在江西上高待过一段时日。闲暇之余，去过宜丰的五峰山。无意之中走到一片荒废的佛寺面前，看到农居前一块匾额“净觉禅林”，往前行，看到几位高僧大德舍利塔，静默许久。缘起性空，由此可见一斑，心中感慨一番。我仿佛有一种看到了那烂陀寺那种感觉，看到鹿野苑的感觉，看到祇园精舍和竹林精舍的感觉。我感觉净觉二字极好，佛陀在宁寂的夜晚，繁星满天，乃成正觉。禅林也好，佛陀在鹿野苑竹林中确定了三宝，苦集灭道字字千钧……曾经的佛号如雨露已然融入这片山林，这片土地，一切归于宁寂。但是那里依然有佛光的浸润，那里依然充满着禅悦，到处是禅的印痕。而当时我所使用的手机没有拍照功能，但是那场景依然在我心里久久不能散去。

      今晚，又让我记起，我总感觉应该为它做些什么，佛学的兴替不由个人所造，时势使然。然而佛法僧三宝缺一不可。佛存心中，法脉相续，僧为传承。然而此处的香火却无人相续，着实令人慨叹不已。但是我又想，诚如一处古城遗址，生活的人离开了，但是文化并没有断层，而是在另一个地方开启了一段新的生活。正如佛学在天竺式微了，但是却被我们东土接续，不论北传还是南传，都是释家弟子。但是寺院对于佛学重要性是不一样的，幸好，虽经战火，但是这儿仍然保存的佛学的踪迹。江山留盛景，我辈复登临。真愿有一日，这儿的香火能重新燃起，那时候佛号响彻整个山谷。南无佛陀耶！

      雨停了，还会再下，犹如思虑，不舍昼夜……

      雨安居按农历计算是自四月十五开始至七月十五结束，历时三个月。七月十五那一天是盂兰盆节，这一天道教称为中元节，民间俗称大家都是知晓的，以此寄托对逝者的思念，念念不忘。

      有人说佛学是出世的，那是对佛学的误解。佛学看破红尘不舍红尘，回真向俗，是为回向。雨安居结束之时，佛陀要持钵远行弘法了，众弟子也要回到自己修行的丛林。佛陀最后走的时候说，修行的人要以戒为师，不放逸自己的行为，“不放逸”说尽一切修行。

      雨季到来，愿君得安！