今天给钰钰布置练字任务。
练习写横画、竖画各一页纸。目标：体会中锋用笔过程，运用意在笔先的内在修为方法，强化用笔力度和控制力。书写要求：不需要临帖，只要求能够以悬腕方式 稳定的画出横线 或竖线即可。该练习锻炼臂力和心手合一的能力。
钰钰多有不解，过来问我
钰钰：中锋是什么，怎么写？
我：中锋、侧锋是说笔头锋端在笔画线条运行中所处的位置。锋亦称正锋，即笔杆垂直，笔锋在笔画中行，其线条两边齐平，圆浑饱满，有立体感。
钰钰：意识要想啥吗？
我：用你的意识去引导毛笔的走向。
钰钰：啥是宽度相等？
我：一个笔画 写出来 有粗有细对吧。 如果你保持一笔从头到尾粗细一致 ，就是笔画的宽度相等。
钰钰：意在先，意是有内容的，所以意的内容是？
我：意在笔先 。写的时候 想象有金色的光 ，从你的胳膊-手腕-手指-笔杆-笔头-纸面 流动下去，形成墨迹。
钰钰：为啥要想金光墨汁，不想直接血液流出？
钰钰: 我 可能不会想象，因为练习瑜伽都是教的是当下，专注当下。所以，练笔，我只会专注 手和出来的墨，手和控制之间的觉察，就是会全神贯注一心一意，不会去观照。不会去冥想。如果要意又要动执行，感觉是2件事，而不是一心一意了。瑜伽练习的都是 空，专注觉察。
我：意在笔先的 训练 能让你保持你的意识对笔的绝对控制。 当然这不是一两天可以练成的需要一段时间。
我：另外 你对瑜伽的理解 似乎有所偏差。观照也叫觉照。其最低层次的水准 就是“觉察”。
观照的训练有三个阶段
1、 系心一缘（系缘止） ，如猫伺鼠。 把精神专注在一个事务上（一个自然物体、呼吸、或者丹田），用意识去观察他的一举一动。保持时时刻刻的明了。
2 制心一处（制心止）。 即是随心所起的念头，如贪、瞋、痴、慢、疑等，都要把它放下，使心念专注一处、不散乱。 与【 系心一缘 】不同的是 这里所专注的对象是我们的心念本身。而不是一个外在的事务。
3、体念真如（体真止）所谓体真止，体指体会，真指真实，即细细体会心中所念的一切 事事物物，发现它们皆是虚妄不实的，从而不再执著。内心对这些事事物物不再执著，则各种妄念自然止息。这就叫体真止。
从系缘止到制心止，再到体真止，功夫步步加深，而内心的杂念 也会越来越少。
凡事 都有 体（本体）、相（相貌）、用（作用） 三个层面。 观照的训练在初期更多是引导你回归到本体上去。 （趋向于静）
观想（冥想）和观照并不是截然不同的两件事。观想更多的起用的训练。引导你发挥作用。（趋向于动）
当功夫渐渐加深。 动静便能一如。
我：我们初学写字的时候 ，心意想野马一样，手更是不听使唤。所以要用缰绳把他勒住，将其驯服。 这条缰绳就是“意”，在这里不能用观照的方法。因为观照的方法强调的是像镜子一样照见而不去干扰。 但用在写字上 ，你要让笔画写出一个具体的形态来。有粗有细、有长有短，有直有弯，心中必然要现有这个笔画的形状，书写过程中要时刻让手和必保持配合 以便写出我们心中向往的那个“形象”出来。 这就需要时时刻刻用意识去调整你的笔的轻重、缓急、提按。 试问这时候你难道是只观察 不干预调整吗？
我：我说过 观照和观想并不是截然不同的两件事。 《中庸》说：物有本末 、事有终始。 在小学就要用小学生的方法。如果硬要用大学生的方法，不但无益反而有害。
我：至于为啥是想象金光而不是血液 。道理很简单，你愿意把一片纸弄得血淋淋呢 还是 金灿灿呢？ 想不停的流血这事是不是太恐怖了。想金光多好，将来你字写好了，人家来请你写个匾额，你写的每一个都是“金”字招牌，多好
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