老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，更名舍予，即“忘我”之意。北京满族正红旗人。 中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。其作品扎根北京，语言幽默，记录历史，思考人性，对后来的写作有着不容忽视的影响。近年来，如老舍这一辈作家似逐渐淡出评论者的视野，但就写作者而言，他依然是一个好的老师，其所思所想仍不无可取之处。
一、景物描写
我们在设想一个故事的全局时，便应打算好要什么背景。我们须想好要这背景干什么，否则不用去写。人物如花草的子粒，背景是园地，把这颗子粒种在这个园里，它便长成这个园里的一棵花。所谓特定的色彩，便是使故事有了园地。
一般的总以为观察便是要写山就去观山，要写海便去看海。这自然是该有的事，可是这还不够，我们须更进一步，时时刻刻的留心，对什么也感到趣味；然后到写作的时候，才能把不相干的东西联想到一处，而创作出顶好的比喻。夜间火山的一明一灭，与吕宋烟的烧燃，毫无关系。可是以烟头的燃烧，比拟夜间火山口的明灭，便非常的出色。吕宋烟头之小，火山之大，都在我们心中，才能到时候发生妙用。所谓观察便是无时无地不在留心，而到描写的时候，随时的有美妙的联想，把一切东西都写得活泼泼的，就好像一个健壮的人，全身的血脉都那么鲜净流畅。小说家的本事就在这里。
无论我们要写什么样的风景，人工的园林也好，荒山野海也好，我们必须预定好景物对作品的功用如何。真实的地方色彩，必须与人物的性格或地方的事实有关系，以助成故事的完美与真实。反之，主观的、想象的背景，是为引起某种趣味与效果，如温室中的热气，专为培养出某种人与事，人与事只是为作者背景的力量而设的。
景物与人物相关，是一种心理的，生理的，与哲理的解析，在某种地方与社会便非发生某种事实不可；人始终逃不出景物的毒手，正如蝇不能逃出蛛网。这种悲观主义是否合理，暂且不去管；这样的写法无疑是可效法的。这就是说，他们对于所要描写的景物是那么熟悉，简直地把它当作个有心灵的东西来看待，处处是活的，处处是特定的，没有一点是空泛的。
写景不必一定用很生的字眼去雕饰，但须简单地暗示出一种境地。
最伟大的作家都是这样，他们在一个主题下贯串起来全部的人生经验……他们是在描写一景一物的时候，随时随地地运用着一切经验，使全部故事没有落空的地方。
精确的比拟是最有利的小花样，处处有这样的小花样，故事便会不单调，不空洞。
二、人物描写
描写一个人不要全部死板地全部写在一处，须随时地用动作表现出来，每一个动作中清楚有力地表现出他的一点特性出来，他便越来越活泼，越实在。
除人物的职业阶级等之外，相貌自然是要描写的，着需要充分地观察，且须精妙地道出。
以言语、面貌、举动来烘托出人格，也不要过火地利用这一点。
景物、事实、动作都需与人打成一片。无论形容什么，总要把人放在里面，才能显出火炽。形容二人谈话，应顺手提到二人喝茶，及出汗——假若是在夏天。如此，则谈话而外，又用吃茶补充了二人的举动不同，且极自然地把天气写在里面。此种写法是十二分地用力，而恰好不露出用力的痕迹。
三、事实运用
实事是事实，是死的，怎样运用它是我们自己的事。
小说中的人与事是相互为用的。人物领导着事实前进是偏重人格与心理的描写，事实操纵着人物是注重故事的惊奇与趣味。
因灵感而设计，重人或重事，必先决定，以免忽此忽彼。中心既定，若以人物为主，须知人物之所思所作均由个人身世而决定；反之，以事实为主，须注意人心在事实下如何反应。前者使事实由人心辐射出，后者使事实压迫着个人。若是，故事才会是心灵与事实的循环运动。
小说，我们要记住了，是感情的记录，不是事实的重述。
四、言语风格
风格不是由字句的堆砌而来的，它是心灵的音乐。叔本华说：“形容词是名词的仇敌。”是的，好的文字是由心中炼制出来的；多用些泛泛的形容字或生僻字去敷衍，不会有美好的风格。
小说是用散文写的，所以应当力求自然。
用字与其俏皮，不如正确；与其正确，不如生动。
人物要固定，事情要有范围。吧人物与事情配备起来，像一棵花草似的那么有根、有枝、有叶、有花，才是小说。
比喻能把印象扩大增深，用两样东西的力量来揭发一件东西的形态或性质，使读者心中多了一些图像：人的娴静如娇花照水，我们心中便于人之外，又加了池畔娇花的一个可爱的景色。但是，真正有描写能力的不完全靠着这个，他能找到很好的比喻，也能直接的捉到事物的精髓，一语道破，不假装饰。
运用合适的长短句表现动作的急促或者柔缓
分节的功用，就是在叙述程序中指明思路的变化。
对话须简短。
五、题材生活
题材应是自己真正熟悉的材料，作家可以从各种不同的角度来阐明题材的意义，也就形成了不同的主题。相同的一个题材，莎士比亚写过，本生也写过，而主题却不相同。
主题应当是水到渠成的东西，生活丰富是最重要的。
要创作便须在面前的血泪生活中讨取生活；先有了新的生活，而后有创作的新内容与新形式。肤浅的观察是消极的，万物静观皆自得，本是无所动于心。
作家的企图必是想打破旧的方法与拘束，杰作永远是打破记录之作。哪里去找此种打破纪录的法宝？体验。把自己放在大时代的炉火中，把自己放在地狱里，才能体验出大时代的真滋味，才能写出是血是泪的文字。这种文字不会犯脆弱、空洞与抄袭等毛病。崇高的理想使作家立在大时代的前端，热烈地挣扎使他能具体地捉摸住当代普遍的情感；这样，他的思想与感情便足以代表当时的企冀与生活，所以她的著作才能作此时代的纪念碑。
我们须找自己真懂得的事去写。每写一件事必须费许多预备的工夫，去调查，去访问；绝对不可随便说说，而名之为小说。
六、关于幽默
所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态。有这种心态的人虽不必是个艺术家，他还是能在行为上言语上思想上表现出这个幽默态度。这种态度是人生里很可宝贵的，因为它表现着心怀宽大。一个会笑，而且能笑自己的人，决不会为件小事而急躁怀恨。往小了说，他决不会因为自己的孩子挨了邻儿一拳，而去打邻儿的爸爸。往大了说，他决不会因为战胜政敌而去请清兵。（这骂吴三桂呢吧。）嬉皮笑脸并非幽默；和颜悦色，心宽气朗，才是幽默。一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人的愚笨可怜，也指出那可爱的小古怪地点。世上最伟大的人，最有理想的人，也许正是最愚而可笑的人，吉诃德先生即一好例。幽默的写家会同情于一个满街追帽子的大胖子，也同情--因为他明白--那攻打风磨的愚人的真诚与伟大。
讽刺与幽默在分析时有显然的不同，但在应用上永远不能严格的分隔开。越是毒辣的讽刺，越当写得活动有趣，把假托的人与事全要精细的描写出，有声有色，有骨有肉，看起来头头是道，活像有此等人与此等事；把讽刺埋伏在这个底下，而后才文情并懋，骂人才骂到家。它不怕写三寸丁的小人国，还是写酸臭的君子之邦，它得先把所凭借的寓言写活，而后才能仿佛把人与事玩之鼓掌之上，细细的创造出，而后捏着骨缝儿狠狠的骂，使人哭不得笑不得。它得活跃，灵动，玲珑，和幽默。必须幽默。不要幽默也成，那得有更厉害的文笔，与极聪明的脑子，一个巴掌一个红印，一个闪一个雷。
那么，要紧的似乎是这个：文艺，特别是幽默的，自要”底气“坚实，粗野一些倒不算什么。dostoevsky(陀斯妥耶夫斯基）的作品--还有许多这样伟大写家的作品--是很欠完整的，可是他的伟大处永不被这些缺欠遮蔽住。受过教育的与在生活上处处有些小讲究的人，因为生活安适平静，而且以为自己是风流蕴藉，往往提到幽默便立刻说：幽默是含着泪的微笑。其实据我看呢，微笑而且得含着泪正是“装蒜”之一种。
讽刺必须幽默，但它比幽默厉害。它必须用极锐利的口吻说出来，给人一种极强烈的冷嘲；它不使我们痛快的笑，而是使我们淡淡的一笑，笑完因反省而面红过耳。讽刺家的心态好似是看透了这个世界，而去极巧妙的攻击人类的短处。幽默者的心是热的，讽刺家的心是冷的。
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