夜语禅林.万历十五年与黄仁宇
因书结缘，高玉良风尘遇知己，
掩卷浩叹，黄仁宇万历十五年。
最近这本书火了，火的很有意思，让反腐剧给带火了，让我心里有一种难以名状的感觉，就好像看到一个销声匿迹多年的故友忽然回到人们的视线中，并且成为众人瞩目的焦点。万历十五年这本书是旅美作家黄仁宇先生的作品，九七年我从三联书店买来，一同买的还有黄仁宇的另外两部作品"赫逊河畔谈中国历史"和"关系万千重"，后来才知道这是大陆首次发行黄先生的作品。
夜语禅林.万历十五年与黄仁宇
现在提到黄仁宇和他的万历十五年把这本书定位为明史研究专著，这个定位怕是黄先生自己也不能同意，黄仁宇的作品大致是历史散文这个范畴，但是他的史观和中国传统的历史著述有些区别，他试图用因果关系和克观条件因素的影响来论述历史的演进，这就是他所谓的大历史观。比如他多次强调的15毫米降雨线对历史的影响，和他对四九年以后的中国政府的赞扬--他认为四九年之后中国第一次做到可以在数目字上有效的进行国家治理。他的这些史观特点与他的求学经历有关，早年间黄是湖南的一个青年学生，后入南开大学攻读机电专业，抗战期间投笔从戎，内战国军败退台湾之后赴美密歇根大学学习历史，并长期在美任教，所以我个人认为黄的历史研究中有很多英美史学研究方法的痕迹，比如说注重结果与因素之间的逻辑关系，他治史的方法论也确有明显的剑桥学派的风格，比如强调一切历史事件的结果都是渐进因素导致的，没有突变，边际效应是历史发展的动力等。这些史学思想在他的另外一本书中表现得更多一些，这本书叫"资本主义与廿一世纪"。
夜语禅林.万历十五年与黄仁宇
黄仁宇的史观并没有太为读者所接受，当时书也没有大卖，在中国人的思想中比较看重人抑或说英雄（奸雄）人物对历史的作用，这种观念的根深蒂固是难以撼动的，从小民到领袖莫不如此，君不见数风流人物句？我这个观点还有另外一个论据，自先秦春秋，左传之后，自司马迁史记起，我华夏还有编年体史书吗？没有了，二十五史全是记传体，何谓记传体？依人立传，那可真是不折不扣的以人为本！
夜语禅林.万历十五年与黄仁宇
说到史观"易中天中华史"已经完成了一大半，他也在探索以一种新的视角看待中国历史，我读过几部感觉最好看的是两晋南北朝这部分，易教授把魏晋风骨和灵性写得飘逸空灵，毕竟易中天教授是研究美学出身。在这部中华史中笔者企图从哲学思想，宗教信仰，文化艺术三个方面去揭密历史演变，王朝兴替的密码，并且他在这部书中还运用了西方的比较文化方法，将中华史与同期世界其他文明放在一起进行比较研究，我个人认为有一些视角是独一无二的，但是读起来有一些章节并不好看，这里面毕竟还是读者的习惯问题，毕竟我们已经习惯了大江东去，千古风流人物的历史视角。
夜语禅林.万历十五年与黄仁宇
黄仁宇于千禧年离世，黄仁宇一生际遇非常坎坷，治学著述也非常不易，大多数著作都是在花甲之后写就的，这本万历十五年是其中出版命运最为多舛的一部。九七年三联出版社出版了包括万历十五年在内的大部分作品，也算是让老学者在风烛之中有些慰籍，毕竟是研究中国历史的学者，书还是要中国人来读。
夜语禅林.万历十五年与黄仁宇
我是在二十几岁的年纪遇到了这本万历十五年和黄仁宇先生的，让我躁动的青春多了一些沉淀的记忆，今天重新翻开这部旧书让我多了几分对往事前尘的怀念。掩卷浩叹之余愿多些人真正去读一读这本黄仁宇先生的呕心沥血之作。
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