作为中国四大传统节日之一，端午节有些特别。
传统节日通常是抽象的，和文化历史的宏大叙事有关，和人性底层的恐惧或者思念寄托有关，不太适合和具体的人有关。
端午节是例外。
节日和具体的人有关，这个人得是有多特别才能撑得起又不会引起争议呢。这得是一个有强烈文化属性的人，有独特而深刻经历和成就，独立而唯一，还必须没有后代，这一点也很重要，否则让后代怎么面对这无法承接的人类的爱（似乎有隐射的嫌疑，但这是真的。）
春节和任何人都没关系，又和每个人都有关系，一个属于人类不属于具体的人的大IP。清明属于逝去的亲人，是活着的人对离世的人的思念和寄托，在具体的一天，用具体的仪式感集中表达。中秋属于不在身边但分外想念的人，可以是已逝去的人，也可以是活着但不在身边或者因为地理条件而天各一方的人。只有端午，给了一个具体的人，屈原。没人提出异议，这很特别。
中华文化和吃脱不了干系，节日的吃和日常也有明显藩篱。
春节，一年之始，怎么隆重都不过分，吃的千奇百怪满汉全席也不意外，寻常百姓家还是王侯将相都一样，用整个正月来庆祝，用从头吃到尾不重样完成仪式感。我印象中的春节，从来没有哪天肚子是空着的，都是上顿还没消化下顿又来了，至于吃了什么反而没什么印象。清明的核心是遥寄哀思，吃什么不重要，重要的是祭祀以及与祭祀的严肃相匹配的饮食，比如青团，艾叶，清冷的，萧瑟的，淡而悠远的。中秋最简单，天上有月亮，手里有月饼，交相辉映。
端午比较特别。粽子，龙舟，雄黄酒，严肃又闹腾。
我老老实实吃了粽子，仪式感拉满。
道德经-第十八章
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。
【注解】
代表世间规律的“大道”被摒弃不再为人民所遵循之后，才有了所谓的仁义的定义和规则。那些为了争夺胜利，得出输赢，区分对错的智巧之举出现之后，会产生严重的欺诈、巧智、套路、方法。血亲家人之间失去了真实的无需辩驳的和睦，才出现了所谓的父慈子孝。国家的政治管理陷入混乱，才出现了所谓的忠君爱国之士。
简单而言，如果一切都遵循本源的规律，也就是“道”，那么根本不会出现“仁义”“孝慈”“智慧”等现象，不要以为这些现象是好事，如同前文所言，好与坏是互相依存而出现的，出现了这些看起来好的元素，必然是坏元素也相应而生了。总之，希望一切能按照本源的规律运作，达到道的状态。
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