《道德经》十八章原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
《道德经》十九章原文:绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
前者解释道理(理论)，后者解释对应主张、想法。
为什么普通人认为的仁义、智慧、慈孝、忠臣等，大家非常推崇的东西反而是认为不好呢？怎么理解呢？
原因是“有无相生之理”。简单录个例子:当我们在宣传什么药什么药好的时候，本质上是生病了。只不过把这种对本质的分析用在了社会上。
而在老子看来，当大家推行什么的时候，就缺什么(一个人往往炫耀什么，内心就会缺什么/你之所以痛苦是因为你在乎）。
之所以需要仁义是因为“道”不存在的；要智慧是因为有人毁乱，大家都相安无事也就不需要智慧了；之所以有慈孝是因为六亲不合的缘故；国家之所以有忠臣是因为国家比较混乱，如果没有奸臣又何来忠臣。
(当然有无相生也可以倒过来理解)。
老子有什么样的主张呢？
绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。不过这三者还不足以，应该:见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
意义:
1.无为而治主张，以及解释原因。
2.有无相生的哲学思维，通过事物的形成分析其根本原因，从根本入手，学会分析事物的本质。
3.能提高各人对“道”的更高深的理解和领悟，提供见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。的主张。
从个人境界层次和哲学层次都有些较高的意义，想让社会回到“一”，千变万化是不可避免的，不加以干预的变化发展肯定是不如加以引导。老子的思想在于解释和引导，从实用角度来说，没有哪一种思想或者主张能够适合所有，都是相对的。
如果“道”是最好层次，那么加以引导和干预次之，任其发展又次之。
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