明代沐昂对中日文化交流所作的努力与贡献
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一、生命的保护
大明王朝的云南,一改蛮荒印象,人文荟萃,非常闹热,两任皇帝亲驾,地理学家徐霞客、大学士杨升庵状元各种原因随后来到。最可圈可点的日本僧人,明朝初年来中国进行文化交流,到了首都南京,后来因为胡惟庸大案,几乎丢命,政府禁止出入境,这批僧人随着明初移民流放云南。他们是对汉文化最了解的日本人,沐昂帮助他们以巧妙的身份躲避进一步迫害,定居下来后创造及提供机会结交上层文化人士,使之安居,安心,安定。
跨越时空的不舍一一一一巜沧海遗珠》依旧是夜空中最亮的一颗夺目明珠同时沐昂借日本僧人的力量缓和同大理僧俗集团的关系。圆寂在异国他乡的大理,死后很好的安葬,并为他们修造了瘗埋骨灰的供养塔,这就是记载中所称的“日本四僧塔”。
以上史实,在李元阳于万历年间撰修的《云南通志》、明嘉靖《大理府志》和诸葛元声的《滇史》中都有记载。
大理州博物馆原馆长谢道辛先生撰写的《大理日本四僧塔》一书,对大理日本四僧塔做了全面考证,考证出明初到过大理的僧人有:逯光古禅师、斗南禅师、机先禅师、南江禅师、桂隐禅师、天祥禅师、大用禅师、镜中照禅师等;入葬于大理日本四僧塔的为逯光古、斗南、机先、镜中照四位。
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二、文化的互动
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沐氏家族,自创始人沐英起,就代表明朝中央政府世袭镇守云南近三百年,与明朝国运始终,是明代当之无愧的第一家族。云南所有重大事件,无一不与沐家有关,日本僧人入滇,自然也少不了与沐氏有所交集。
沐昂(1379-1445),字景高,后因避明仁宗朱高炽名讳而改字景颙,乃沐氏家族创始人黔宁王沐英第三子,其于沐英、沐春、沐晟之后任云南总兵官兼征南将军,镇守云南。
沐昂出生于武功世家,深受其父兄影响,不仅威名著于西南,而且能以余暇留情文咏,著有《素轩集》十二卷。沐昂的诗文作品写景则气象壮大,写情则浑朴真挚,写抱负则苍凉豪迈,藏英雄之气。沐昂阅历广泛,早年曾在京城读书,并多到各地游历。沐昂为人孝友和易,喜与文士交结,在他周围团结了一大批诗人文士,有的成为终生知己。沐昂不仅是明代前期云南政治军事上的重要将领,也是云南文化界领袖群英的人物。沐昂是一位颇能律己上进、勤于学习的人,作为权贵子弟,能不持宠骄横而是崇学好问、礼贤下士。这从他的作品中可以看出他学习和创作上的勤奋、艺术上的执着追求,亦可知他成为明初云南诗坛的领袖人物并非只靠其地位与权势。
沐昂所编选的《沧海遗珠》更是云南文学、明代文学的重要遗产。《四库提要》称其:“古来武人能诗者,代代有之,以武人司选录,而其书不愧善本者,惟此一集。”沐昂生性重情,好交游,与他交往之人从政府官员、地方贤达、隐逸文人,以至流人寺僧无所不有。此书辑录明代诗人朱经、方行、朱綝、曾煊、周坊、韩宜可、王景彰、王汝玉、楼琏、逯昶、平显、胡粹中、杨宗彝、刘叔让、杨子善、张洪、范宗晖、施敬及日本诗僧逯光古、天祥、机先、大用等二十一人诗作共二百六十余首。明代大学士杨士奇在给该书作序时称:“其诗大抵清楚雅则,和平婉丽, 极其趣韵, 莹然夜光明月之珍, 可爱可玩而可传也。” 此书于宣德末年编成, 正统初年刊行于世, 清代收人《四库全书》集部。《沧海遗珠》不仅给中华文化的诗坛上增添了数百首清丽的诗篇,也为发展中日文化交流做出了贡献,在中日关系史上写下了友好的篇章。
《沧海遗珠》收录了逯光古、天祥、机先、大用等四位日本僧人的诗作,其中逯光古27首,机先18首,天祥12首,大用1首。正是因为沐昂“喜与文士交结”,对文人的特别关照,才有了与日本僧人的接触和文化交流,日本僧人也得以有了在云南安定的生活环境,最后才有了留存至今的的日本四僧塔。有诗为证,有塔为证,沐昂对促进中日文化交流作出了积极贡献。
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三、历史的价值
沐昂不仅是明代前期云南政治上、军事上政要,也是云南文化界领袖群英的人物。其所著的《素轩集》,是他四十余年思想和感情的结晶。他编辑的《沧海遗珠》为当时省际、国际文化交流的奇葩。从实绩看,沐昂在明代文学史上是有一定贡献和影响的人物,惜乎五百余年来未见有人探讨,这不能不说是一个遗憾。所幸的是,近年来对沐昂的研究,逐渐引起了中日学界的广泛瞩目,研究成果也不断涌现。沐昂又是非常喜欢结交文人韵士,从其收录日本僧人作品这件事来看,沐府肯定是礼贤下士,诚恳以待的;再者,这些日本僧人的诗作中,有不少是赞扬沐氏成员的功绩的,甚至还有一些描写沐府的某处景色,由此可见,这些人是到过沐府的,是受到过沐府的礼遇奉为上宾。尤其是《沧海遗珠》所收录的日本谪滇诗僧的作品,给中日文化交流留下了宝贵的遗产。这批流寓云南的日本僧人,为日本和中国人民的交往写下了令人难忘的一页。他们如“夜光明月”般晶莹的诗篇,将在中日友谊史上,永远闪耀着独特的光芒。沐昂能不顾政治上的压力与这批谪戍云南的日本诗僧交往,并选录了他们的优秀诗作,这也表现了他不同凡响的见识与眼光。
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