《唐诗风物志》很细致地描绘了唐朝社会的生活百态。作者涉猎广泛，以诗为切入点，介绍了唐朝衣、食、住、行等方面的各种习俗，字里行间能感觉到作者对唐朝社会的向往。
这本书最喜欢的是行卷和鬼灯两个部分。
行卷写了唐朝诗人是如何展示自己、如何毛遂自荐进行自我宣传，还讲了当时诗的多种展示方式，比如将诗写于诗板上，挂在闹市，供往来行人鉴赏，也有将诗放入葫芦中，随波逐流，静待有缘人拾到，还有将诗写于屏风之上，供宴请的宾客欣赏的。在唐朝写诗可以逗趣解闷，也可以加官进爵。当然，想要当官，最直接的方式是行卷和干谒。所谓行卷，就是在进士科考试之前，应试的举子们精心挑选代表自己最高水准的作品，递呈给社会上有名
望、有地位的人，以求这些贵人能够向主考官推荐自己，或是提高自己在文坛上的声誉。
干谒则是携着自己的得意之作——或是文学作品，或是国事建议——去干谒政治、文学、军事等各个领域的大人物，希冀得到赏识和提拔。干谒和行卷直接关系到文人仕子们能否做官。
鬼灯这部分写了唐人丰富的想象力，在那个科技不发达、文风开放的时代，文人们总有千奇百怪的想法。他们根据自己的想象，创造了各种稀奇古怪的玩法。比如：关文衍特意在半臂之上细意描绘九华山超然世外的景象，尔后整日穿戴着半臂，用这样的方式将自己置身于云雾缭绕之中。白居易则制作了飞云履，用素绢裁剪出云霞的模样，贴在鞋子四周，并染以四选香，每走一步，鞋子若有烟雾流溢。 上天之后，还要入海，鱼朝恩就建了一座洞房，房中四壁都安装着明净剔透的琉璃板，在琉璃板的夹层中贮满滔滔江水、各色萍藻与鱼虾，号为“鱼藻洞”。身处其中，波光粼粼。锦鳞在你头顶游泳，柔曼的水草就在你鼻息间摇扬。樊千里则是为生活在水中的生物，虚构一片温暖的陆地。樊千里养鸭，倾倒数车浮萍入池，绿萍凝聚厚厚一层，鸭子们浮游其上如履平地，而樊千里的初衷，则是为鸭子们铺上暖融融的“茵褥”，多么贴心。 汝阳王就用云梦石铺砌一条长渠，渠中注酒，泛舟其上，如同泛舟于天然河流。但天然河流有鱼虾嬉戏之趣，酒渠无法相比。汝阳王便以金银打造许多龟鱼抛在酒渠，任它们漂流，金灿灿的光芒就在酒的浪花里沉浮。虢国夫人的创意更妙，她在高高的屋梁上悬挂起鹿肠，鹿肠的下端打上结，再命人将琼浆玉液灌于肠内，称为“洞天瓶”。待宴饮开始，唤人解开鹿肠的结，美酒便从半空飞驰入杯。唐穆宗设计了一种“诨衣”，常常赐给他宠幸的宫人。衣服材质无甚特别，特别之处在于衣服要么是黑绡白书，要么是白纱黑书，写满插科打诨的话。身穿诨衣相当于随身携带唐代笑话全集，遇到不愉快，只需翻一翻衣角、挥一挥衣袖，不带走一丝忧愁。 岐王宫中有一片郁郁的竹林，他命人在竹枝头系上无数碎玉片子，每夜聆听玉片子相触之声，可知有无风来，号为“占风铎”。 杨国忠家则是在炭屑中混入蜜汁，将蜜炭捏塑成凤凰形状，寒冬腊月就用它来燃烧取暖。
唐朝的富豪们不仅将自己的想法付诸实践，还诉诸于笔端。《朝野佥载》就记述了一位叫殷文亮的县令。殷文亮喜欢饮酒，于是刻木为送酒小人，无论宴饮现场多么混乱，小人兀自替客人斟酒行觞，一点不错。送酒小人不算，殷文亮还刻木为歌姬，能唱歌吹笙，节奏感比真人更好。客人若是杯中有剩，送酒小人则不肯接过酒杯；客人若是饮酒不勤，木头歌姬负责奏歌催促。还有郴州刺史王琚，政绩斐然不说，也做得一手巧活，他会刻木为水獭。将带着鱼饵的木水獭沉入水中，鱼一吃饵食，木水獭立时张嘴咬住鱼，继而浮出水面，准确率极高，完全就是千年前的捕鱼器。 另有一位叫杨务廉的，曾经雕刻一木头僧人，僧人手里捧着小碗，自己能在闹市转来转去四处行乞。碗中钱满就能触发机关，木僧旋即扬声道“布施”。
看到这里，我都想回唐朝，去体验下唐人的生活。除此之外，斗草、斗茶、赏花，层出不穷。唐朝人的生活，简直比现代人更丰富多彩。
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