（1）真有地狱
缘起：
2004年”我”还是一位在家众，夏日的一个周末在家时发生了一场飞来之祸：一只玻璃杯从高处坠下，飞溅的碎片中，一块半月形的玻璃杯底碎片，嵌入右脚脚踝下部，切断了韧带和血管，血流不止。当时，我34岁，正当壮年，随着时间的流逝，逐渐淡忘在记忆的深处。
2015年雨安居，在缅甸恰密棉禅修中心禅修，这段记忆被激活，悄然影响着禅修。
寒冰地狱
由于失血过多，在去医院途中，“我”感觉身体坠入一个黑色的隧道：
身体下坠的速度越来越快，隧道也越来越黑，隧道温度越来越冷；
黑洞没有尽头，冷也没有极限。
“我”第一次体验到了什么是绝望、无助、恐惧。
当时想：“如果死后的归宿在这里，那‘我’不愿意这样死，也不甘心死后去这样的地方。
如果去了这样的地方，将永远没有机会再看到人间的阳光，也决无机会爬出隧道的可能。‘我’要回到人间，重新活一次。”
不断地强化这样的念头后，感到下坠的速度渐渐慢下来，耳边呼啸的风声也渐渐小了。
突然，也就是一瞬间，眼前一亮，知道自己回到人间，“我”再次看到人间的太阳。
2013年机缘具足，在缅甸出家后，知道有一个地狱是寒冰地狱。
一个疑问
从意外出现到休克，“我”内心一直很平静，丝毫没有痛疼的感觉，只是看着血越流越多，慢慢地身体感觉越来越冷。
一个在家众，并不知道四念处禅修，更不知道如何禅修，为何能够如此平静？
答案很简单：
5岁时，“我”在池塘边玩水，滑入池塘，沉底后被捞起，已经没有心跳，准备送坟场掩埋时，方才苏醒；
7岁时，因大便带血，“我”被开膛破肚，动手术割去小肠上的一块肉瘤；
26岁，“我”乘坐的车辆飞下高速公路，幸亏冲进稻田，这才平安无事；
33岁时，“我”雪夜行车时路滑，刹车时，车子冲进路旁建筑工地的深沟，幸亏是雪天，沟里填满了雪，仅仅头破血流加上轻微脑震荡，算是捡回一条命平安无事；
四次和死神擦肩而过的经历，在潜意识里累积了面对2004年的血光之灾时，“我”能够平静面对的底蕴。
一个真实但残酷的现实：
2004年的血光之灾出现时，在黑洞里下坠的当下，以前自己最在乎的那些，例如：房子、车子、儿子、票子、妻子、公司、父亲、母亲、妹妹、亲朋和好友们等等，任何人和任何事都没有想起。
当死亡那一刻来临的时候，只有一个念头害怕死，想活着，对世间的一切都放下了。
死亡来临时，“我”才知道：其实世间的一切财物和情感什么都带不走，以前在意的一切、努力拼搏所得到的一切都是浮云。
一点分享：
当面临死亡时，一颗平静的心，会令“我”们改变要投生的地方或者能够让“我”们重回到人间。
地狱是真实的存在：
地狱是有的，但是不在地球上，或者大家所想象的在地球内部，地狱在地球这个星球之外的时空里。
对在家众而言，尤其是为了生活而在社会打拼的人，要守好戒律，在家众要守好基本五戒：不邪淫、不杀、不盗、不妄、不吸食麻醉品。
不要拿世间规则之“法不责众”，作为自己不守戒律的理由：
“法不责众”的潜台词是：“我”只是和社会上大多数人一样，做了身口意的不善业，不会“我”们这些人都下地狱吧，都下地狱，地狱也装不下啊。
其实，地狱很大，装得下“我们”，因为地狱有136层。
不只是男众，现在彪悍的女众颇多，大家都要守好不饮酒和不吸食麻醉品的戒，违反这个戒，会让“我”们身口意上犯下恶业，尤其是犯下邪淫的戒，这个果报，一定会让“我”们下到地狱；另外，以抢劫、欺骗、恐吓等不正当方式获取财物，也会下地狱。
（2）有一种痛是7天7夜
身心分离：
摔碎的玻璃杯底在右足踝之下的肌肉和各种神经汇集处，留下一个不规则的“L”型创口。
999急救中心的医生对右脚实施局部麻醉后，开始清理和缝合创口。
躺在冰冷的手术台上，右脚因为局部麻醉而失去知觉，但是头脑清醒，虽然无法亲眼看到医生是如何处理伤口，但“我”清清楚楚地觉知到医生处理创口的所有细节：
先是用手术钳扒开创口；然后剪去影响伤口缝合的不规则的皮和肉；最后是缝合创口。
缝了9针，针穿过皮肤和肉的感觉是：快速地一滑而过；而跟随在针后的线，穿过皮肤和肉的感觉是：慢一些涩一些。
那时我的感觉是：身体留在手术台上，意识飘出身体，似乎站在身体外“看着”医生处理创口。
当时我很奇怪：原来以为身体和意识是密不可分的一个整体，但是身体（即色）和意识（即名）居然分离了：虽然因为局部麻醉，皮肤肌肉被手术钳剪去时，针线穿刺皮肤和肌肉时，没有痛感，但是心可以清清楚楚地觉知所有处理伤口的的动作。
那么是不是有可能，当身体没有被麻醉的时候，身体和意识，也就是名法和色法亦可以分离？
“我”那时若有过四念处的禅修经验，在正念观照之下，也许当下就获得了解脱。
有一种痛是7天7夜
手术后，晚上麻醉药逐渐失效，开始了7天7夜的疼痛，创口展示着各种各样的痛疼：
肌肉被玻璃碎片切开的痛疼、皮肤被撕裂开的痛疼、刀割的痛疼、皮肤和肌肉被剪开以及被针刺穿的痛疼、韧带断裂的痛疼、来自骨缝里的痛疼或者剧烈的巨痛瞬间如同火山般爆发，痛疼不剧烈，但是长时间地持续痛疼等等。
“我”经历了所有的想象或者想象不到的痛疼感：有时候，痛疼突然消失，刚闭上眼睛睡觉，突然来了一阵更剧烈的痛疼，痛醒；最后对痛疼的感觉都麻木了，创口只要有一秒钟没有出现痛疼，都觉得十分不正常。
我不确定这七天是否有过超过一分钟的完整睡眠时间，只有一个感觉，似乎每时每刻都在疼痛，借用星巴克咖啡早年的一句广告，我不在星巴克，就在去星巴克的路上；
“我”不在疼痛中，就是被疼痛痛醒。
7天后，在北京中医药大学通过传统的中医针灸治疗，封闭了创口附近尤其是脚底的痛感神经系统，创口不再痛疼，此后，整个右脚板对感觉的反应极其迟钝。
分享：
2015年8月9日小参汇报时，因德嘉西亚多询问在行立坐卧四威仪中时，如何观照痛疼？
“我”实话实说：
痛疼几乎影响不到禅修，在禅坐1个半小时或2个小时之后，因为久坐气血不通畅时，痛疼才会在身体上出现。
当痛疼来了，观照时，只“看到”痛疼一直在变化：
有时是一大块的痛疼变成碎片；有时痛疼变得更加剧烈；有时痛疼突然消失，又突然出现，痛疼一直都在变化，每一次观照时疼痛都不一样。
一成不变的疼痛会痛死人，但是面对时刻都在变化的疼痛，只要定力足够强，心时刻跟随疼痛的变化，当心可以深入进入疼痛的中心时，疼痛就是一种不舒服的感受罢了，不再是令”我“忍受不了的苦受。
换一种表达方式：
当定力足够时，觉知疼痛由一大片块状的疼痛，转变为为一条线状的疼痛，再转变为一个点状的疼痛，最后这个点状的疼痛，或者转变为一种不舒服的感受，而不再有疼痛感，这种不舒服的感受，会突然转变为乐受；或者转化为酸、麻、胀、热、冷等等感受。
如理正念作意之下，提起精进心，发觉疼痛在变，觉知疼痛的心也在变：前一刻觉知疼痛是块状，后一刻觉知疼痛是线态，再下一刻觉知疼痛是点状；前一刻是微热，后一刻是火热等。
当心觉知到疼痛的状态在变化时或者疼痛的痛感度在变化时，这颗觉知着疼痛变化的心，也被觉知到在变化时，疼痛就不再是难忍的感受，而仅仅是观照的所缘，名法和色法就在此刻分离。
（3）病痛是爬出禅修陷阱的助缘
禅修陷阱
2015年8月26日到2015年8月31日，整整6天，从早晨起床到晚上睡觉之间，所缘一出现，就立刻落入观照的心里。
此时的心，如同镜子：无论所缘是喜欢或不喜欢以及中舍的，“镜心”只是单纯地观照所缘，不被所缘带走，而生起喜欢心或不喜欢心或中舍心。
当仔细观照时，发现“镜心”里藏着对法的喜，法喜的境界超越“我”所经历过的所有的世间欲乐以及体验过的喜、轻安以及乐的境界，“我”贪着这个六根不被六境干扰的平静中，舍的状态时，自己很难察觉。
这是观禅的定力越来越强的现象，定力越强，距离禅修的最终目的地就越接近，但是也越危险，因为法喜里面还是有贪着，这是到达最终目标最大的一个陷阱，也最危险，一旦跌进出，很难走出来。
2015年9月1日到2015年9月15日，跌入禅修陷阱：
由害怕“镜心”的状态会消失，于是刻意保持和制造“镜心”的状态：对一些可能影响到“镜心”状态的所缘，选择性地不去观照。
于是随着刻意制造“镜心”境界的次数和时间的增加，心慢慢地失去了活力，心进入一个和外界隔离的状态，心阻塞、冻结、冷漠、被困陷在一个看似“详和”与“平静”的地方。
心麻木了，嗔心渐渐增长，精进也减少，于是昏沉和睡眠出现。
雨季并发症是走出陷阱的助缘
1、放下禅修
2015年9月16日，不再禅修，休息一天，去仰光市区，找缅甸国际上座部佛教弘法大学的同学。
下午回禅修中心，坐在中巴上，腹部的起伏悄然出现，心只是单纯地观照所缘，有活力的心重新回来，心境又恢复到8月底的单纯的“镜心”的状态：
不再选择“好的”所缘来观照；有时候观照时心和所缘不能同步时，心也不再紧张这个“坏的”境界；只是单纯观照所缘而已。
2、贪着法喜也是贪
就在2015年9月16日那天，了解到跌入陷阱的禅修者不在少数，其中一位跌入陷阱两年。虽然他们的禅修导师提前警告他们警惕陷阱并告诉他们离开陷阱的方法，但是因为种种因缘他们至今出不来。
这些跌入陷阱的禅修者的共同特征是：跌入陷阱的禅修者，获得的观智多数不成熟，这个阶段最危险的敌人是：明亮的光或者巨大的乐受。禅修者从来或者很少经历如此明亮的光，或者从来没有经历如此超越世间一切欲乐的乐受时，心会主动融入或者说贪爱在如此美妙的境里，心和所缘境融会，进入很深的定境，心平静如水，禅修者会错误地认为自己已经获得涅槃，从而贪着定境，不再有继续观照名色法的生起和灭去的精进力。
因为心力不足，昏沉睡眠盖和掉举追悔盖以及“我”慢出现，禅修无法进步，甚至退转。
3、惯性的力量
好景不长，就在隔天的2016年9月17日，心还是习惯性地刻意保持在“镜心”状态，习惯性地不去观照不好的境。
2015年9月18日，大雨时托钵，生病了：感冒、发烧、头痛、嗓子痛加上满身湿疹，湿疹从颈部蔓延到小腿，甚至阴囊都被感染。
服用感冒药后整日昏睡，再加上湿疹，无法坐禅，这种痴呆的状态持续到2015年9月25日。
2015年9月26日，因德嘉西亚多的禅修助理提醒“我”，要去观照生病，但是因为服用感冒药的缘故，一直处于昏沉愚痴状态而无法观照。
2015年9月27日停止服用感冒药；2015年9月28日开始观照生病的状态：脑袋好像被一根粗糙的麻绳紧紧勒住，围绕头部的一圈皆麻木；提起正念观照，这一圈手指头般粗的麻木感，渐渐变为一根缝衣线细般的麻木，又变成断断续续的麻木般，最后在头部只有缝衣针针尖那么大一点麻木感。
2015年9月29日，观照时，头部轻松了，没有了被绳子勒住感。
4、感恩生病
2015年9月30日，因为很久没有去禅堂，想到又可以禅修很开心，就在从孤邸去禅堂的路上，刚走了几步，突然生起一个念头，在提醒自己走得太快了，没有观注当下。
于是，脚步当即慢下来，开始一步六观，“镜心”主动出现。
当天下午小参汇报时，因德嘉西亚多的禅修助理说，定力强时，心会自动觉知所缘。
终于，从禅修的泥潭里爬出来了。
感恩生病，否则很难走出这个大泥潭。
不再牵挂涅槃，只是单纯地观照名法和色法
2015年7月30日到2015年9月30日在密集禅修的初始阶段，"我"十分在意自己获得的是哪个阶段的观智，但是因德嘉西亚多总是笑而不答，反而激起“我”对观智段位的兴趣。
于是，“我”经常翻阅各种资料，例如：《阿毗达摩概要精解》《清净道论》《内观基础》《实践内观禅修》等等，暗自判断今天修到的是名色分别智，还是缘摄受智？生起的是生灭智还是坏灭智？
定力强，心和所缘同步时，出现身体消失，整个世界只有心和所缘在一起的状态，觉得自己至少修到行舍智阶段阶段；
当出现“镜心”的境界时，所缘在六根门里生起，无论所缘是喜欢或者不喜欢或者中舍，“镜心”都不随所缘境而产生喜欢或者不喜欢或中舍感受时，甚至会觉得自己也许已经体证涅槃。
在走出禅修陷阱的2015年10月1日后，对判断自己禅修段位的兴趣全无，更不关心自己涅槃的时间是在今生还是在下一世或者下一尊佛出世的时候，仅是在名色法生起灭去的当下单纯地观照。
在每天的禅修结束后，检查心：如果心是紧张或者冰冻感或者疏离感，就观照紧张感、冰冻感或疏离感，直到心恢复到有活力的状态，再进入下一个禅修阶段。
观智的段位和涅槃是禅修的结果，禅修者唯一的工作就是：心的工作本来就是观照所缘，那就单纯地观照所缘。
在名色法生起和灭去的当下如实观照。
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