奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。《辞过》用刑则不善，故遂以为五杀。《尚同》墨子认为社会上虽然有奸邪恶盗，但是如果一味用刑罚，社会必然会更乱，过度刑罚之所以会导致社会的混乱的原因是刑罚成为了杀人的工具。所以墨子说，智是之世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也，不尽是室也。《大取》知道世上有盗人，仍然尽爱世人。知道一个房子里有盗人，不等于房子里面的人都是盗人。可见刑罚泛滥，绝对不是处理邪恶之事的唯一，有效，和必然的手段。所以墨子的这个主张与法家一味求助于法术势的严刑峻法存在着根本的对立。而在历史的记载中，虽有墨者入秦，秦王也欲拉拢墨家，但是墨家却与秦一直水火不容。
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兼爱非攻城池守 结社为众天下游 机巧妙器后世赞 墨家学论今日说 (客星之尘) 2017.03.24. 夜 于 松江之阳
周末本愉悦，因脚伤未愈，居家读书习字打发聊奈，然品阅经典，感悟古人的智慧也别有一番意趣。
本文标题：乱世用重典？如何算墨家。
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