此文基于三个思考：
01 贾齐《还体育课程以本来面目》2005
体育课程既然冠以课程之名而归属于课程的范畴, 理所当然的就应该与任何课程一样遵循“文化传承” 这一课程成立的一般普适的基本属性, 也就是说任何课程都必须视文化的传承为己任。任何忽视、违背乃至否定文化传承这一课程基本属性的, 都是对课程的误读和背离。
思考：阅读此文频频有震惊之感，2个点触动颇深，其一是课程的“文化传承”；其二是关于终身体育的点（在此不展开）。2005年的文章，时隔15年之久，文中所述教学现实竟然并无多大改变，细思极恐。是什么出现了问题？理念！好，最大的疑惑来了，体育课程的文化是什么？我们要传承的是哪些文化？课堂上如何落地？
在体育活动中，人本身就是目的，是自己行为的主人。在奔跑、跳跃、投掷、翻腾、格斗、对抗中，体会到了自己的力量、情趣、意志和主体意识，从而找回了自我。在竞技运动上看到了疾如旋风的速度，力拔山兮的力量，劈波斩浪的气势，更看到了自己内心深处不肯屈从于物欲的灵魂，人类作为万物之灵的价值。——李春晖《当代中国体育文化的内涵、特性与体育人文精神建设》
没有找到很好的答案，暂且放如上这段话。一时想不通的东西就不要去想，静等顿悟的那一刻会很美妙，ok，进入下一个点……
02 与师对话
“人有三六九等吗？为什么有些人能成为大师？我们培养是什么样的学生？是精英吗？最终给学生的是什么？……”“我们首先是人，其次是教师，然后才是体育教师。” “一定要跳出教育看教育，跳出体育看体育。”——一篇篇带有“启示”的文章，一次次语重心长的对话，“与君一席话 胜读十年书”
“为什么从这一的角度去思考问题？为了学生的什么？单元设计从哪些方面去思考？内容之间的衔接存在什么关联性必要性？培养发展学生的什么能力？多从教育情感的角度去思考目标等的撰写，一定要真正的去践行，有机会多来听你的课……”——三言两语道不清老大在撰写方面细致入微的指导，背后蕴含着教学的“道”，理念至实践，实践再到理念，如此循环方可真正得“道”。
03 听百家讲坛 王崧舟老师《爱上语文》有感
特别好，强烈打call，对教育、课程、教学等理解大有裨益。把语文中的文化一点点都解读出来并且告诉我们方法怎么去落地，“明月”“钟声”“高山流水”“大雁”……一词一句，均蕴含着浓浓的中国味、文化味，听完王老师的解读，顿有任督二脉被打通三分之一之感。
语文中的文化慢慢听明白了，在字词间，有了一定的理解；体育中的文化在哪里？他山之石可以攻玉，语文作为最成熟的学科，最能代表中国文化传承的学科，透过语文来看体育，会带给我们什么样的思考呢？寻寻觅觅，冷冷清清……未曾登高楼，何来天涯路，期待有一朝，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。
正文来了：透过语文“言与意的转化”看体育教学
《爱上语文》共12期，听到第六期，《言与意之间的转化》，内心有点澎湃，忍不住想写点什么，好，动手，仅是自己一些浅薄的认识，欢迎评判指正。
01 老师给学生什么
“在我们的语文教学中，有的老师仅仅是将知识传授给了学生，而有的老师则是教给学生学习知识的方法，还有一些老师更是提倡让学生获得高尚的情操、丰富的情感和正确的价值观念。语文学习既是对文字音、形、义整体架构的学习，又是对语文知识、学习方法、情感态度、价值观的综合建构。要提高学习语文的能力，让学生对文字的理解有落地生根的感受，就需要学会转化密码。那么，我们在语文学习中该如何转化其中的密码？又该如何让学生获得更丰富的情感体验，使语感的积累水到渠成呢？”——王崧舟
大星思考转换：放在体育教学亦然，教学三个层次：1.单一技术的传授派（直抵标准技术的直线教学）；2.学习动作/技术的方法派（利用较丰富的练习方法手段进行教学，引导学生掌握方法，曲线式的教学）；3.动作/技术基础上提倡体育品德、三观等“能力”派，(姑且称之思维导图式的教学）。
体育学习既是对动作、技术整体架构的学习，又是对体育知识、学习方法、情感态度、价值观的综合建构。
要提高学习体育的能力，让学生对动作/技术的理解有落地生根的感受，就需要学会转化密码。那么，我们在体育学习中该如何转化其中的密码？又该如何让学生获得更丰富的情感体验，使体感的积累水到渠成呢？”
综合一句话：体育教学中，从“技术观”到“能力观”如何转换？转换密码是什么？最终让孩子爱上体育课、爱上体育。
此乃核心，先来看看王崧舟老师的一则教学案例，个人特别喜欢，非常精彩，这样的课堂，谁又会不爱语文呢?
02 教学案例.思考
前面大量诗词的解读不多赘述，这篇白话文：周晔的《我的伯父鲁迅先生》学习王老师提到也需要意象的参与，由言到意的转化。
大星思考：这里的诗词与白话文，我将之理解为在体育教学中的开放性运动项目和封闭性运动项目，开放性的运动项目“言到意”——“动作到战术 以赛促练”比较好理解，那么封闭性项目呢？意象在哪里？教学上怎么体现呢？“意象”在体育教学到底指什么？想不通的暂时放一下。
案例：两位老师的两种上课的方法
第一位老师：分析课文的重难点，认为饱经风霜这个词学生不熟悉，又不能望文生义，因此他的课堂重点围绕饱经风霜这个词。老师认真负责，提前布置了预习，课堂上引导学生回答。第一位学生说饱经风霜是家里穷，没有东西吃喝西北风，显然望文生义了。第二位学生说饱经风霜，表现一个人吃了很多苦，意思较准但还不够准确规范。第三位同学说饱经风霜指一个人经历了许多艰难困苦。并且说他是预习时查过词典搞清楚，然后抄到笔记本上的。老师表扬了这个同学，然后请其他同学一遍两遍反复背诵饱经风霜的意思，直到背下为止。
第二位老师：首先请同学们回忆，生活中你见过的饱经风霜的脸是怎样的？学生开始自由发言，语言较为形象。第二，老师请同学们用自己的话描述车夫的脸，并且不能用“饱经风霜”这个词，但还要把意思表达出来。这样就激活了学生的生活记忆，课堂气氛活跃。第三，老师进一步启发：会看脸的人，用一只眼看这个人的外貌，用另一只眼看这个人的社会地位，生活状况和思想感情。那么同学们看到的这个车夫是怎样的呢？有同学回答累，白天黑夜的拉黄包车；有同学回答穷吃了上顿没下顿。第四，冬天车夫是双脚拉车，玻璃渣刺破了脚，地上一滩血，假如你在现场你会怎样做？有的学生说我会掏钱，有的学生说我会拉车送到医院，有的学生说我会找警察。老师肯定同学们都有一颗善良的心。这样学生就能比较自然的理解鲁迅的崇高品质。
大星思考：
1.初看第一位老师的上课模式，重难点突出，层层递进，看着没毛病，最终掌握“饱经风霜”这个词。就像我们的体育课，将前滚翻的重难点定在滚动-团身紧——1节课紧紧围绕这个重难点，采用比如夹红领巾等方法来解决问题——老师让学生来做一做展示展示，看看谁翻得好，做得对——最后告诉你标准的是如何的——按照标准动作反复练习巩固——最终为了学生正确掌握前滚翻这个动作。
2.那么对比第二位教师呢？突然心生激动之情，幡然醒悟般的惊叹，哦，原来，“饱经风霜”是这样的“饱经风霜”啊！这个转换的过程，放在前滚翻，我们看到了什么？怎么借鉴这个思路？
首先导入跟生活跟孩子们的自身体验接轨，孩子们心中的前滚翻、滚动各种的有哪些（滚性的练习）；
其次不能用“饱经风霜”但是要描述出来，那么就是不能直接教前滚翻，但是要把关于前滚翻的一些方式方法和辅助练习呈现出来，即“用教材教”，而不是“教教材”，这也是教学设计中的一个难点及核心；
然后“回看脸的人，一只眼看脸，另一只眼看社会地位等”，那么就是前滚翻的教学不仅仅是前滚翻，一只眼是前滚翻另一只眼是前滚翻的组合和应用，即省纲的“三个一”；
最后，“假如你在现场，你会怎么做？”那么就是在前滚翻的教学中不仅是动作教学，更是情感的体验，意味着在教学过程中的合作、配合、激励等情感的升华。
找到点“意象”的味道了吗？
最后，来看看王崧舟对这两个案例的解读：
这两种课堂相比：
第一类课堂：对“饱经风霜”的掌握是消极语汇，“饱经风霜”这个词语在心中是蛰伏的，学生不一定在新的语言环境中应用。
第二类课堂：则是一种积极语汇，学生对饱经风霜的掌握是活跃的，觉醒的，虽然有可能不能具体地解释“饱经风霜”的含义，但可以在新的语言环境中使用。
大星思考：同理
第一种：以“技术主导”的课堂，学生对这个动作仅仅停留在动作层面，是消极的学习；
第二种：“能力导向”的课堂，学生可能不一定做到动作标准，但是却是为身体蓄能可以“运用”的，不仅仅限于单个动作的，是积极的学习。
第一类课堂：就是由言直接到意，而没有经过象，这是一种纯逻辑的理性的学习，属于左脑学习，人的意愿，直觉潜意识没有打通，这样的语言是没有根的，不能深入到学生的言语世界、精神世界。
第二种课堂：则是由言经过象再到意，是左脑参与、右脑加工的全脑型学习，学习中有学生的思考、体验、想象、猜测、参与、融会，这样的学习便是有根的学习，学生永远处于觉醒状态。
星补充备注（结合手头读的《改变心理学的40项研究》开篇就是斯佩里关于左右脑的研究报告书p3-11页 ）：
①根据研究成果，我们现在知道左脑更擅长言语、写作、数学运算、阅读等，是主要的语言中枢。右脑在加工人像、解决空间关系问题、符号推理、艺术活动等方面更有优势。
②重点一句话，根据近期研究：基于大脑半球负责特定任务加工观点的教育模式将是非常危险的，在针对正常人的教育上，我们要避免只关注大脑的一个半球。
大星思考：王崧舟老师这段话说的非常清楚，很有内涵，为什么倡导“能力观”的学习，这是左右脑的全脑型学习，比“技术观”多了“象”的过程，这个过程就是激活学生的过程，更多的深度思维、合作学习、参与、情感等等。因此，我们在教学中要注重“象”的过程。从而衍生出什么？我们的评价、目标指向要随之改变，从关注结果转换到关注过程，这一“过程性”的评价就是关注“象”。（评价具体不展开）
03 “意象”的方法（“能力”的方法）
还原诗中意象的四种方法 （王崧舟 ）：
1.赋形还原。讲诗中的画面、场景、细节，立体、生动、形象、鲜明地重新展现。
2.切己还原。联系自己的生活体验，还原、表现、融入，这时张志和词中的白鹭，就仿佛是自己的旧相知。
3.联想还原。启动阅读积累，比如在学习张志和的《渔歌子》，可以联系李白《白鹭鸶》中的白鹭，“白鹭下秋水，孤飞如坠霜，心闲且未去，独立沙洲傍。”李白诗中孤飞独立的白鹭就可以和张志和诗中的白鹭联系起来，代表一种孤独的自由和自由的孤独。
4.象征还原。将诗中的白鹭与诗人的心灵境界、生命追求联系起来。张志和笔下的白鹭，其实象征的就是诗人自己，张志和就是白鹭，白鹭就是张志和。
大星思考：这四种方法，到体育发展学生能力的方法，怎么去转换思考呢？（还没完全想好，脑子有点打结，试着写写看）
1.赋形还原=动作还原。通过前滚翻所发展什么能力，全部梳理出来，协调性、平衡、前庭功能等，不要只局限与这个动作表面的学习和对技术细节的细扣。
2.切己还原=教学情境（真情景）。如前滚翻与生活的关系，自我保护；篮球的应用，真情景中的教学，技战术的体现，会打比赛的体育教学。教学上多与孩子已有的认知经验以及生活化基础联系起来去思考。
3.联想还原=动作/技战术的迁移。如：战术间的相通（足球篮球中进攻、防守、配合、时机等）；同类动作间的相通（体操类平衡、协调、身体姿态、控制等）；不同类动作能力发展的相通（投掷：田径的投掷与球类的投掷等）。通过学生已有已知的开展教学，并在教学中融会贯通的使用，“教方法”。
4.象征还原=体育精神。最终体育课程回到最开头的，课程本质是什么？“文化传承”，体育的文化更多就是体育精神的传承。比赛中的规则意识就是做人的规矩；练习中的合作配合就是人与人之间的交往；动作力求标准就是力与美的追求；比赛中的成败就是面对生活的态度……传递什么？一种奋发向上的活着的力量，这是生命的厚度！
04 总结一下
读到现在为止，你还会发现，其实我们真正要转化的，不是意象本身，我们真正要转化的是自己内在的精神世界，因为只有我们内在的精神世界变得越来越开阔，变得越来越丰富，变得越来越高远，那么我们还原出来的意象才会变得越来越生动，越来越鲜明，越来越具有魅力。从这个角度来说，我们要学好语文，要学好古典诗词，最重要的是要把意象转化为自己内在的精神内在的情感。——王崧舟
大星思考：仍旧回到起点，体育的“文化传承”亦是精神的传承，殊途共归，要好语文学好体育学好任何一门课，最重要的都是把意象转化为内在的精神气。
05番外篇之“好课要有三味”
好的语文课得有“三味”。第一味是“语文味”，“语文味”是对语文本体的一种守 护，它表现为“动情诵读、静心默读”的“读味”， “圈点批注、摘抄书作”的“写味”，“品词品句、 咬文嚼字”的“品味”。第二味是“人情味”，它指语文课要有情趣，要注重情感熏陶、价值引领，要以人为本，充满人文关怀。第三味是“书卷味”，有 “书卷味”的语文课，充满浓浓的文化气息，内含丰 厚的文化底蕴。——王崧舟
大星思考： 好的体育课得有“三味”。第一味是“体育味”，学-练-赛-用。第二味是“人情味”，体育课要有情趣，要注重情感熏陶、价值引领，要以人为本，充满人文关怀。第三味是“精神味”，有 “精神味”的体育课，内含丰厚的文化底蕴。
06番外篇之“如何成为一个优秀的教师”
感谢王崧舟老师的提点，记住这个四个点
今日份浅薄思考到此结束，“孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪”，要耐得住寂寞，沉得下心,享受学习思考的快乐……加油吧，小星，祝自己孤独且快乐！
——2020.2.8 临安
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