《论语》中对《诗经》的概述是这样讲，
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”这句话的意思就是说，《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，就是“思想纯正”。
今日就从国风·周南《关睢》开始，盘点一次此间的唯美时光。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
在《关睢》中，全诗共20句，分五个小节撰写，诗句优美，而且读起来轻松愉悦，朗朗上口，让人读过后意犹未尽，大有念念不忘的遐想，当然最常被人们引用的还是那句“窈窕淑女，君子好逑”。
这句也常用来写遇到或是心仪的相貌姣好，优雅端庄淑女范的女孩子，但是看到这样的可人时，可能只是还是属于仰望的地步，因为有一众人都是这样的心理，君子好逑，似在表达一种共性，或者也可以说是愿望，说明大家都是这么认知的，也间接地表达自己对这份美好的向往，还有欲追求之的心态。
然后，辗转在参差荇菜中，或者是左右流之，左右采之，左右芼之，不论是荇菜在水中摇摆不定，矢志不渝地去选择要采的那枝，还是果断地采了，都是说明对窈窕淑女的心之所向，或者是行动。
常规意义上，也是最常被人们所理解的是求而不得，或者尚且处在朦胧状态的爱情的美好，因为思念，爱慕所以寤寐求之，所以寤寐思服，所以辗转反侧，这种处在萌芽状态的爱情，因为不敢求或未求到，思之若狂的感觉，将各种美好飙升到一个高度，这种感觉是唯美，亦是最美好。
有学者这样认为，《诗经》讲得是后妃之德，是为了教化或呈现后妃的美好，这里也有层次感地循序渐进体现了这种观点，而且有琴瑟还有钟鼓这些乐器，又说明不是家世显赫就是大富大贵人家的男子或女子，所以在先是述说女子的贤良淑德，让人念念不忘之后，男女双方就牵上线了，再就是在一起约会时，琴瑟友之，最后完成婚约钟鼓乐之。
资料上也有别的理解，说这纯粹是想象出来的美好，譬如想象有这样一位女子，思春的男子遇上了，所以辗转反侧，希望通过弹奏，鼓乐获得女子的青睐，就如同佛与蜘蛛故事中所讲得禅语，因为得不到，还有已失去，所以最美好的映象一样。
总之，无论是理想状态下的，还是愿望实现的，都是一段美好的时光，所以《关睢》放在诗三百的首席，也绝不是偶尔，而且是有压全诗的气势。
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