宗庆后说马云胡说八道，是有了胜心。董明珠和雷军的赌局，也是胜心，一有了胜心，就不能向对方学习。不服高人有罪，三人行，必有我师。你不服，怎么学啊？企业家都是在乔布斯说的“Stay hungry”的求胜欲望驱使下奋斗。但是，在学习上不可有胜心，要“Stay foolish”，时刻提醒自己“我不懂！”才能“圣人不知，所以能知。”
【问：“道一而已。古人论道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体，不可执着。却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天，若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见认定，以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。”
又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。”】
陆澄问：“道一而已，只有一个。但是古人论道，说法却往往不同，这求道的要领在哪里呢？”
陆澄这是在问《孟子》，孟子说道一而已，意思是正确道路只有一条。我们还原一下当时孟子说这话的场景：
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵（jian）谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
滕国，是山东境内一个小国。滕文公在做世子的时候，就仰慕孟子。有一次他奉命出使楚国，听说孟子在宋国，就经过宋国，来见孟子。他是一国储君，又急于见贤，这是他有入圣的萌芽，孟子就启发他。
开口就说性善，言必称尧舜。要滕文公继位执政后，行尧舜之道，行王道。
世子从楚国完成使命返来，又到宋国见孟子。为什么呢？上次听孟老师说的，似乎很有道理，但是太高大上，太难落地，有没有更接地气的方法呢？滕国，还有没有别的道路选择呢？
孟子见世子回来，知道他没搞懂，就说：“世子此来，莫非是上次听了我的说话，有所疑惑吗？这治国的道路呀，就只有一个而已！说尧舜之道，尧舜能做到，我做不到，难道是尧舜有一个道理，其他人又有另一个道理吗？”
天命之谓性，率性之谓道，天下只有一个道理，正确道路只有一条！没有说你有你的路，我有我的路，善为天下公，找到了，都是一样，找不到，就各有各的道。就像托尔斯泰说的：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”幸福的国家都是相似的，不幸的国家各有各的不幸。幸福的企业都是相似的，不幸的企业各有各的不幸。
“当初齐国勇士成覵对齐景公说：‘他是大丈夫，我也是大丈夫，我怕他作甚？’颜渊说：‘舜是什么人？我是什么人？大家都是人，我能立志有为，他怎么做，我也怎么做，有何难哉！’鲁国贤人公明仪说：‘周公经常说，文王是他的老师。周公肯定不会骗我吧！我也以文王为师，以文王为模范去做！’
“世子不必有疑虑，看看成覵、颜渊、公明仪的志向，你也可以像他们一样立志。商汤起家是七十里之国，文王起家是一百里之国，今天滕国虽小，长短折算下来，也有方园五十里的土地，仍然可以行仁政而成良善之国。”
咱们不怕国家小，咱们自己打造一个理想国，这是完全取决于自己的呀！大国总惦记着征服别人，咱们小国又不操心征服别人，更可专心行善呢！
这是孟子说“道一而已”的原意，正确的治国道路只有一条，就是仁政，就是王道。有没有别的道呢？孟子这儿没有，儒家讲究“以道事君，不可则止。”直道事人，不枉道事人。你听我的道，我就来行道，你不听我的，我转身就走。
孟子没有别的道，商鞅有，商鞅见秦孝公，第一次谈帝道，秦孝公没兴趣；第二次谈王道，还是打瞌睡；第三次谈霸道，来精神了，但还是觉得不够接地气；第四次谈强道，一拍即合。
那帝道、王道、霸道、强道，各有不同，但都在一个天道里面，王道塑造了周朝，享八百年国祚（zuo）强道塑造了强秦，统一天下，但十四年而亡。若论治国之道，什么体制最好，何为政治正确？今日世界，也难把握一个标准答案，人能把握的，只能是问自己的心。
王阳明说：“道没有具体的形体，无法把捉，也不可执着，更不可拘泥于文字字面意思去求道，说‘道一而已’，你就要问那‘一’是什么，就像《周易》上说：‘一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。’各人角度不同，道本身也在变化，如何把捉？就像人们现在说天，谁又真正见过天？只仰头看见一片天，这天上天外还有天，谁又见过？说日、月、风、雷就是天，那不对。说人、物、草、木不是天，也不对。《中庸》说：‘天命之谓性，率性之谓道。’天道，道就是天。如果能体会这个道理，那还有什么不能认为是道呢？一草一木都是道。人各以自己一隅之见，盲人摸象，认定道就是如此，所以各有不同。如果不断向内探求，见得自己的心体，那就无时无处不是道，从古到今，没有开始，也没有结束，有什么相同，又有什么不同呢？心就是道，道就是天，体认自己的心，就是体认道，体认天。”
又说：“同学们要真正体认大道，必须从自己的心上去体认，不能向外探求，这样才能有所发现。”
这两天的新闻，马云之前说了五个新——新零售、新制造、新金融、新技术、新资源。宗庆后说马云“除了新技术，都是胡说八道。”这就是各人角度不同，一隅之见。
马云所说，是不是就是那“道一而已”的道呢？或许是，或许不是，但至少他在新经济领域的成就和探索，他的言论应该引起我们的高度重视，要学习，要体认。宗总说他胡说八道，这样激烈的言辞，没有做到“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。”没有致中和。另一方面呢，也落入王阳明说的：“为学不可有胜心。”是胜心作怪。马云如果说得对，我学习。他如果胡说八道，关我什么事？对别人的成就，不能不服气，不服高人有罪，对别人的不服，是对自己学习进步的最大阻碍。三人行，必有我师。你不服，怎么学啊？
董明珠和雷军的赌局，也是胜心，一有了胜心，就不能求道。企业家都是在乔布斯说的“Stay hungry”的求胜欲望驱使下奋斗。但是，在学习上不可有胜心，要“Stay foolish”，时刻提醒自己“我不懂！”才能“圣人不知，所以能知。”
#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【51】
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
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