宣 读 朗 诵 法 2
诗篇34篇整体的情感色彩是什么？第一他是不是忧伤的？你读完了这首诗是忧伤，还是从忧伤中被释放。第二他是不是愉快的？你读完了读完了这首诗是否很愉快？第三是不是励志的？就是你读完了，你是不是里面的灰心软弱没有了，能够激励你是不是励志的。第四是不是感恩的，这就是基调。什么是基调？就如同音乐一样，这是抒情的、还是通俗的、民俗的，就这个意思。诗篇34篇到底是什么诗？这是一首训诲的感恩诗。诗篇54篇是忏悔诗还是训诲诗？是留给大家的作业，这就是主题基调。如果主题基调你不明白，就好像画家在画一个风景，不知道用什么样的调色笔来调色一样，这就很麻烦，你就读不出来韵味。我个人理解诗篇34篇是一首训悔的感恩诗，他主要层面在教导上，就教导每个人你要敬畏神。你想得美福吗？你想得长寿吗？你要禁止嘴唇不说恶言，不说诡诈的话。那么大卫已经深切的明白他装疯卖傻这个举动是错的。所以他有了忏悔训诲这方面，然后产生教导。就是他这个样子上帝都救他，你说他能不称颂吗？今天若是每个传道人，每个基督徒能明白这个基调就好了。【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。如果每个人都明白这个基调就好了。我们的主耶稣基督来就是为了拯救我们这些污秽不堪的人，言语不洁的人，在某些方面装疯卖傻、糊里糊涂的人。有许多人不愿意信耶稣，就是因为他看见了自己生命中有污点、有缺陷，他不好意思。其实我们的主来了，就是为了寻找我们这些在某些层面装疯卖傻、明知故犯、糊里糊涂、乱写乱画的人。但是大卫他在训诲诗中，他已经告诉了，你愿享美福吗？你愿意享长寿吗？你要禁止嘴唇不说恶言。不是说我们读完了诗篇34篇那个基调是装疯卖傻，这个基调是训诲。这样你朗诵的时候，你重点的口气是在教导上，因为本诗不是他自己独白的祷告，更不是传道人的分享。有许多时候诗篇并不是单单的一种祷告，还有传道人的训诲。诗34:12有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，13节 就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。彼得也曾引用过诗篇34篇的经文，然后从例证里我们来看朗诵要掌握基调。第四方面入情境。就是你想朗诵吗？你得入情境。首先你得入情境，你作为一个朗诵者，你得入情境，然后聆听的人才能受感染。你连情境都没入进去，别人听了也不会受感的。
作为一个朗诵圣经的人，应该深刻的理解诗篇或者圣经中的某一卷书，深深的被感动，然后求神赐给你丰富的感情表达出来。因为只有感动了自己，才能感动聆听的人，使他们双双的进入诗境之中，这叫入诗入境。然后下面要注意的就是，第一方面：你进入朗诵之中字音要正确，千万不要丢字、改字或者改动次序，因为你是在读圣经。若是多一个字或少一个字会改变作者所要表达的意思。第二方面：如何进入朗诵，首先字音要正确，不要说方言或口语。字音一定要正确，要适合你当地的口音，最好说标准的普通话，就是字正腔圆。有一个非常伟大的演讲家，他以前是屡次失败，你知道后来他怎么练的吗？他就在海边，每天口中含一个石头子儿，然后对着大海朗诵，使他的舌头在他的里面有了力量和力度。其实我们说话字正腔圆离不开舌头，后来他就成为一个伟大的演讲家。当然不是说让弟兄姊妹都拿个小石头子儿练习，但是你可以祷告。我说话有许多时候的声音，有时高了是很不好听的，非常刺耳。有一次我上肇东培训，神赐给你的话语很好，但是这种声音太刺耳了，等从讲台上下来，你知道弟兄说什么吗？他说王弟兄，你讲道要是再高声，再刺耳，我们几个弟兄就想把你从讲台上拽下来。当然说的话语中因为熟悉，但是也是给我一个提醒了，后来我说话就注意了。说话一定要字正腔圆，语速不能太快也不能太慢，这个很难掌控，需要操练。所以这就避免我们读经的过程中不出声，或者读经的过程中就是念，这个一定要取消。因为将来你被神兴起来是面对大众的，你不是面对一个单独的个体。从圣经朗诵里学习过的人，你说话的时候都会有属灵的感情，和美好的语言表达能力。大家为了神在我们身上的使命，和更多失丧灵魂的缘故，应该在朗诵中的字正腔圆上做好准确。圣经也这样的劝勉我们，要言语纯全，要操练。你发现许多性格急的人，或者性格慢的人，从他们说话的语速就能看出来，说话的声音就能看出来，很不好。需要神赐给我们说话的一个节制，给我祷告。第一就是字音要正确，言语要纯全。第二要注意字词的结构，就使你能够在字词的结构里面明白朗诵。以34篇4节为例，字词的结构。我曾寻求耶和华，“曾”是过去。我过去寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。注意字词，这个字词是在恐惧的里面，那么你读的时候，就应该把那种恐惧的心里状态和场景，在你的生命中表现出来。但是此时是“救我脱离了一切的恐惧”，就是你这种恐惧曾经是有的，但现在上帝已经把你从这种恐惧中救出来了，不恐惧了。你知道一个人恐惧是一件非常可怕的事，恐惧，许多人都有恐惧，只不过没有详细的说，细说你都会有恐惧，因为人的里面有恐惧，人的表达能力就会减弱，力量就会软弱。恐惧是一个很大的仇敌，如果大卫不恐惧，大卫不会找人，大卫也不会装疯卖傻，但现在上帝终于把他从那种恐惧的心理状态中就出来了。所以我们注意字词的结构，应该注意是“救”，救我脱离了一切的恐惧。这句话你念的过程中就注意这个字词的结构了。举个例子：一个人说，今年冬天很冷啊！但另外一个人刚刚经历丈夫离去。她说什么？我的心比今年冬天还冷。大家知道我说的是谁吗？字词的结构掌握了，就能够把作者的心理动态在朗诵中表达出来。他说今年冬天很冷啊！但那个女人说，她的丈夫因为刚刚离开她，就说我的心比今年冬天还冷。在这种朗诵的里面，你就明白他要说什么了，我的心比天还冷。
我们开始分享，第一深切的体会圣经中的字词意思，还有字词的状态，还有字词的情景。这样你就会和作者越来越有属灵的沟通，另外读诗篇或者读圣经的过程中，和你生命的年纪历程也有关系。像诗篇90篇，你让一个小孩儿和让一个老人读，感受真的不一样。诗篇90篇更多适合老年人去读，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！你使人归于尘土，谁能晓得你怒气的权势，求你赐给我智慧的心，叫我数算自己的日子。这是摩西写的，这和年龄和生命的程度有关系。所以不是说每篇诗或者每章圣经我们都能够朗诵出来的，有的你只能听。当一个真正属灵的朗诵者朗诵圣经的时候，你听的过程中会受益匪浅，并且比听一场分享都能解决我们属灵的问题。所以大家应该学会朗诵，学会聆听。因为在朗诵的过程中你会产生聆听；在聆听的过程中，你会产生默想；在默想的过程中，你会产生祷告、沟通、敬拜、称颂、感恩；然后在这一切的基础上，你会产生分享，然后你起来有负担，你会有教导，这都是递进的。中国很伟大的文学家余秋雨说过，一个孩子从小培养朗诵的习惯，他的阅读理解能力就强，他的作文就好，他长大以后，他的社交能力就强。所以学会朗诵，学会属灵的朗诵，对于我们学习圣经文脉是一个最好的基点。下面就是谈一谈具体的朗诵，具体的朗诵要注意停顿。看诗篇34篇，一共有三个大停顿，以前真的不知道。每一首诗篇都是一首诗歌，要表达出作者的心思，都在颂扬耶和华上帝，并且让所有听见的人学会敬畏这位神。因为音乐有高低音，是有拍子的，所以你读诗篇的时候也要注意拍子，每句话其实就是一个拍子，然后每句话可以分成几个拍子，然后你去读，当你在拍子的过程中，不要把它分得太零散。你看诗篇34篇第8节 就是分拍子， 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！这是分拍子了，有高低音，就是把几个字放成一个拍。这样就比没拍子，没高低音读的时候，能够让人听了受益处。【诗34:9】耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。把重音放在“敬畏”上，但是这句话是一种呼召，是在讲给别人，他是在招呼人。招呼谁呢？神的圣民。所以这第一句话“耶和华的圣民哪”应该怎么读？就像你招呼人吃饭了，回家吧，上课了……，这是在呼召，就是呼唤的意思。耶和华的圣民哪，你得带着一种和气，或是带着一种严肃，总而言之是带着一种呼唤的口气，然后让他们听后面这一句，就落在“敬畏”上，分拍子。后面这句是一个比喻，就是那个少壮狮子是有力量的，是健康的，但有一天没食物，它都会饿死。但是这里面主要是下半句一个对比，寻求耶和华的，寻求和敬畏是一个意思，因为敬畏才有寻求，但寻求耶和华的什么好处都不缺。你念的时候就得把“好处”突显出来。因为上面是“敬畏”，下面是“好处”，这就是拍子，大家可以操练。
另外这首诗里面有三次的大停顿，这个大停顿就是拍和拍的延长，因为是诗歌，你读其他经卷的时候也可以，拍和拍的延长是有一个更长的停顿。更长的停顿目的是什么？目的是给聆听者一个思考的空间。若是不停顿就已经把作者美好表达的意思给抹杀了，读不出来韵味了。为什么诗人写作的时候中间有个空白处？这里是个大停顿，是给聆听者一个思考的时间。求神赐予朗诵的恩赐。【诗34:3】你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。这里就要停顿了。下面为什么要一同高举他的名啊？你得告诉我们原因啊？下面就告诉了，我曾寻求耶和华。这个语气要低落下来，他就应允我，这个高起来。就我脱离了一切的恐惧。啊，大卫在讲见证呢，他原来是一个胆小的人，他不胆小他能装疯卖傻吗？啊，原来我们的勇士，我们的王，我们被神所受膏的君王他也有个恐惧症啊！那他是怎么胜过去的呢？是神救大卫脱离恐惧。神都能救大卫脱离恐惧，也能会救我脱离恐惧。神能救大卫脱离这些患难，他是真实的见证，他是我所佩服的人，他是领我们出生入死的君王，他的恐惧都被上帝拯救了，所以我也应当和他一起称颂耶和华为大。如果你是大卫的亲人，你是大卫的朋友，当大卫从那种恐惧里面走出来的时候你高兴不高兴？当我们中间要是谁得绝症了，得癌症了，或者是得什么大病了，有一天他跟你说或者他在群里面说，我的癌症上医院一检查好了。你高不高兴？你一定会和他一起称颂耶和华，这就是给聆听者一个时间。所以这个大停顿，是非常非常重要的。第10节和11节还是个大停顿，奉耶稣名读第10节，少壮狮子还缺食忍饿；注意是分号，分号的过程中就是一个对比，有一个转折词，少壮狮子还缺食忍饿，但寻求这个口气在但这哦！少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的什么好处都不缺。这里有个大停顿，是把作者的意图表现出来了。他要开始教导了→你只要敬畏神就什么好处都不缺。所以作者在这实际的恩赐显明里，上帝对他的眷顾中，他愿意把这个恩典和别人说出去。举个例子，假如上帝把讲道的恩赐给一个弟兄了，他一讲道神就给他话，不讲道就没话。然后有人问他：你为什么一讲道神就给你话？他一定会说原因的。他一定会把上帝的恩典说出来的，他一定会说这个原因在哪里。所以作者的意图在下面11节已经表达出来，其实他是想教导。教导谁呢？教导众弟子啊，可作者的口气变了。管谁叫弟子？什么人会管别人叫弟子？老师、夫子、拉比，这样才能管听见的人叫弟子，那么这个口气的身份就和前面不一样了，前面作者是以感恩的角度在称颂神，以实际的属灵经历在作见证。而这一段，作者是以教导者的身份在教导这些学生。教导学生的口气那就不一样了，作见证的口气和教导的口气是完全不一样的。感恩的口气，作见证的口气，教导的口气是不一样的。所以你读这段的时候，就应该像一名老师一样，应该像一位夫子一样，应该像一个父亲或母亲教导儿女一样在教导他们。语重心长的说：众弟子啊，你们当来听我的话。为什么听呢？我要将敬畏耶和华的道教训你们。那你说谁听到这里谁都爱听。因为是语重心长的在教导众弟子啊，啊是个感叹词，能够加强那种属灵的感情，众弟子啊，众弟子就非常硬，众弟子啊那就非常柔软，让人愿意接受。弟兄姊妹啊，你们要把神的话誊录在生命里，这个对方他容易接受。所以我们也讲老师和夫子教导者，你不要把那种私塾先生的样子刻画在你的头脑里。不是那个意思，是语重心长，是真正的用生命的经历来教导，用生命的见证来教导，用生命中上帝给他的恩赐来教导，不一样。重点是在教导，所以我们在读的过程中就应该思考。
第12节 有何人喜好存活，就是什么人愿意存活？下面说清楚了，爱慕长寿，得享美福，你看都是逗号。所以读这段的时候就语速要匀，因为这些条件都是相同的和相通的，有何人喜好存活，爱慕长寿，存活、长寿、美福、喜好、爱慕、得享，其实都是一个意思，我们这么朗诵就已经把圣经解读开了。你看这个标点符号太重要了。就像一个短语似的排比句。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。这个拍子都是dou 、dou、dou……，都是一个调了。你就不能给他高低音了，一高低音你就突出存活重要，那长寿不重要么，其实都重要，是一个意思的表达。然后第13节是条件。你既然想存活、想长寿、想美福，你应该达至这样的条件。禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡咋的话，舌头、恶言、嘴唇、诡诈的话，也是一个意思。舌头对嘴唇，恶言对诡诈的话，禁止对不出和不说，这是圣经本身自己就解释开了。主啊，我们感谢赞美你，求你的恩赐显明，赐予给我们每一个人都有朗诵的恩赐，都能够熟读、解读、入读到朗读。并且帮助我们在朗诵的过程中字正腔圆，言语纯全，注意拍子和停顿，并且从作者的思维的角度去阅读作者的作品，唱出作者的心声，表达作者的意思，传递上帝的美辞。神你帮助我们中间的每一个人，不要忽略宣读、朗诵圣经的重要性。愿神你恩赐多多的赐予，好叫我们在圣经文脉第三期课程中有完美的开工，有完美的过程，有完美的结果，更有完美的传递和展开。祈祷祝福今天来聚会的所有人，加倍的祝福，加倍的赐福，加倍的蒙福，加倍有感谢的心。奉耶稣基督的名求，阿们！
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