书生—异国明珠交相辉映的历史，不一样的英雄

有人的地方就有战争。

战争不仅填饱人类不停扩张的征服欲，还宣泄了人类饱暖思淫欲的旺盛精力。而在战争过后，英雄的传颂更像是一道素餐，改善着历史消化不良的肠道。也正因此文学得以缓慢蠕动，积累了营养。

书生—异国明珠交相辉映的历史，不一样的英雄

公元前8世纪左右，古中国的周王室日渐式微，各诸侯蠢蠢欲动、礼乐崩坏，而大陆的西端也正发生着惊天变革。

这时的古希腊刚刚经历了历史上最黑暗的时期（公元前11世纪至9世纪）：文明倒退、人口数量锐减、野蛮入侵等。

而刚从黑暗阴影中走出的希腊，转身便酝酿了一部史诗巨作。

其作者是一位双目失明、穷困潦倒的游艺老人，擅长七弦竖琴。

他游走在古希腊的各个城邦，嘴里吟唱的既不是那段黑暗的可憎，也不是那段历史的悲怆，他仅把英雄作为主题，使用了大量的心血去讴歌英雄。---他就是荷马，而那段历史被称为荷马时代。

荷马时代，是英雄的时代。

当时的希腊人认为神祗的后代即是英雄，而阿客琉斯身上流着神和人类的血。但他与古希腊早期神话里个性呆板、人格单一的众神不同。

他具备血肉丰满的个性。

在战场上，他奋勇杀敌，令敌人闻风丧胆；在战场下，却因一个女俘与主将翻脸，甚至退出战场；当得知好友战死，他又毫不犹豫地冲进千军万马；面对泪流满面祈求儿子尸体的父亲时，他充满了同情心。

他既是英勇、善良、忠于朋友的，也是残忍、任性、执拗不化的。他和每一个正常人一样存在一切“人”的欲望。

荷马史诗突破了原始思维的单一性，对人有了更深入的考察，同时在阿客琉斯的身上我们还能看到强烈的“个人英雄主义”色彩。

如主帅抢走他的女俘，阿喀琉斯气愤填膺，如果不是雅典娜的制止，他差点杀死了主帅。

阿客琉斯是热爱自己的民族的，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。

书生—异国明珠交相辉映的历史，不一样的英雄

百度词条这样解释“个人英雄主义”：特点是出风头，居功自傲，夸大个人作用，轻视人民群众的集体智慧和力量。 。

仔细一看，词条的解释全是满满的共产主义风味儿，我还以为翻开了高中思想政治课本。

近年来欧美的许多影视作品涌入中国并受到了广泛的追捧，但有许多人对其“英雄主义”提出了质疑和批判，甚至还标上了“个人英雄主义”的标签进行口诛笔伐。

作为一名光荣退伍的在校大学生、根红苗正的共青团员，我十分赞成对偏执的个人主义的批判，但是其中对“个人英雄主义”的理解是否存在断章取义呢？

我一直喜欢漫威的系列电影。

其中，钢铁侠托尼·斯塔克算得上是爱出风头、自我、傲慢的角色。但是在团队合作、保卫世界和平上，却一点都不含糊。

而今年热映的《神奇女侠》更是直接选材于希腊神话，戴安娜与阿客琉斯一样是半人半神，具有神的力量以及健美的肉体。

故事背景是一战。电影前半部分，戴安娜还只是一位“半神”，对人类遭受的苦难仅仅含有怜悯而无感同身受的情感。

当男友史蒂夫牺牲时，戴安娜终于理解了人类的弱小与坚韧。这时的她不再是高高在上的救世主，而真正成为了充满人性的“英雄”。

抛开影片里的“女权主义”，就其英雄主义的角度来说，戴安娜彰显的是一种大爱，而不是顾及个人的小爱，因此她的男朋友史蒂夫做出了牺牲。

那么荷马史诗里的阿客琉斯就是“反面教材”了吗？

当然不是。阿客琉斯确实是更加强调个人本位意识，但是这是在古希腊也就是原始社会背景下的英雄形象。

就像上面所说，古希腊世界正经历着氏族公社制走向奴隶制社会的过渡时期。

那时人类最大的敌人是不可预测的自然界，而不是人口膨胀的人类本身，“神化”英雄更是出于对自然的恐惧。

这时的希腊人对宇宙、自然与人生进行思考，提出的“个人主义”实际上是人类“自我觉醒”的开端，具有重要的进步意义，并且这对后来欧洲的“文艺复兴”以及“启蒙运动” 产生了深厚影响。

书生—异国明珠交相辉映的历史，不一样的英雄

回到公元前大陆的另一端：东方古中国则走向了完全不同的英雄道路。

在同一时空中的春秋，我们更擅长把英雄称之为“勇士”。但这时期的士大夫和勇士是难以区分的。

管仲为公子纠可以箭射公子白，但也可以辅助公子白做诸侯霸主，一匡天下。在国家改革的宏大理想面前，一臣侍二主不再重要，个人主义被无限地缩小了。

申包胥哭秦庭，大哭七天七夜，眼睛都哭出了血。秦哀公感召申包胥的忠义，最终伸手救了楚国。其忠君爱国的义举，被写成戏剧《哭秦庭》，传诵后世并长演不衰。

在西方看来这很难理解，作为一个男人在其他国君的宫殿里一哭就七天，要不要面子的？

但中国人就很容易接受了。在以社群主义为主的东方，“社群”总优先于个人，英雄注定背负的先是家国、仁义，而后才是个人荣辱。

中国就没有个人主义吗？当然有的。

关于个人主义古已有之，但一直停留在心理层面。

孔子云：“为仁由己，而由人乎哉？”实行仁德，靠的是自己。这里也是强调个人的作用，只不过服务于礼制，用来巩固统治了。

庄子的“自得”、“自善”和“自适”也是主张个人的修行，但其目的是顺应天地，也就是“成仙”。

中国向来是“中庸”的，不会过分强调个人利益，一直将个人的利益与国家利益捆绑在一起。

而西方提倡的个人主义就比较简单：强调自信与个人利益，重视自我表现。他们认为只有个人能力和才华发挥到极致，才能有助于社会和他人，并且将这种价值观上升到了政治和哲学层面。

因此，从春秋起延续了两千多年的所谓的“集体英雄主义”遇到了西方所谓的“个人英雄主义”难免如临大敌，群起而攻之。

如果把历史比作河流，那么随着时空流转，中西交汇的今天，对于英雄的见解似乎越来越统一了。

近年来，国内西游题材的电影越来越多地强调孙悟空本身的个性形象以及英雄特色，而国外的英雄们除了打怪、秀个人肌肉外，还肩负起了世界和平的任务。

当然美国英雄一直都以维护世界和平为己任，比较“狂”哈哈哈！

被打的确实是怪兽