也记不清楚是从什么时候开始读的《塑造现代文明的一百本书》，仔细回想一下，大概是从三月份开始的。那时我准备到乡下小住几天，乡下的生活比较清苦，每天除了与朋友三四聚在一起喝酒聊天之外似乎也没有什么其它的娱乐方式，索性带上这本叫《塑造现代文明的一百本书》的书，只要有空便断断续续地读，前后历经一月算粗略地读完。
我不可能把一百本书全部罗列出来，但这些书在历史上的确对推进人类文明起到过至关重要的作用。阅读就像马儿在跑马场上奔跑，没有留下几个马蹄印多少令人遗憾，每次读到情深处或是触动灵魂的地方便随手写几句感言，现将这些阅读期间随手记的点滴摘录下来，以便日后咀嚼品味。
圣托玛斯阿奎那的《神学大全》，把亚里士多德的形式逻辑体系引入到压抑了人们数百年的经院哲学之中，让理性之光重新照亮世人的心灵。
伊拉莫斯在《愚人颂》里指出，推动世界运作的是非理性的，愚蠢的欲望。
加尔文的《基督教精义》里认为，上帝是这个世界绝对的统治者，人是绝对的孤独和整体性的堕落者。上帝有选择地拯救人，大多数人的本性是恶的，永远受到上帝的惩罚，这些人只有通过上帝的拣选才可获救，才可升入天堂，得到上帝拯救的人的内心总是在希冀荣耀和幸福中永远保持着纯洁和正直。
哥白尼《天体运行论》提出的日心说批驳了地心说，使科学冲破了神学的禁锢，从此人类在历史长河中大踏步地前进。
格劳修斯在《论战争与和平法》里讲，官员与平民之间应有适宜的法度，官员日益膨胀的欲望应得到有效的抑制，而平民合理的诉求也应得到维护。
笛福的《鲁滨逊漂流记》讲述的是一个战胜孤独的人的生活，它告诉我们，每个人都应该勇敢的接纳自己无法改变的一切，比如孤独和寂寞，而不是枉费心思的去想要甩开他。
也许现代人受了贝卡利亚《论犯罪与刑罚》的启迪，取消了过去那些恐怖的刑法，将工作重心放在防止犯罪而不是放在惩罚犯罪上。
亚当斯密在《国富论》里指出，每个人的存在主要是受自我利益的驱使，而对财富的追求仅仅是人的自我利益的一个方面，每个人都应该为改善自己的生活状况作出坚持不懈、始终如一的努力。
潘恩在《常识》里透露，人类为社会所吸引，是因为通过社会的合作，人们能够满足自己的某些欲望，而人民的的安全、进步和幸福依赖的是社会，而不是政府。
康德高举理性的火炬，把世界划分为灵魂、现实和神的世界三大部分，他在《纯粹理性批判》里提出，我们的所有认识，均来自于经验，而理性在整个认识活动中起着推动和促进的作用。
边沁在《道德与立法原理导论》中指出，贫穷与匮乏一直困扰着我们的生活，使我们无法轻松面对各自的人生，人们在抗争与挣扎中失去了无限美好的时光。不论个人还是政府，都应增加人的幸福，尽可能地减少每个人的痛苦，遗憾的是每个政治家首先考虑的都是自身的利益，如果你不善于从自身利益考虑问题，你就和政治家无缘，这种逻辑思维不知对否。
麦加菲的《读本》给人的启示是，人生来无罪无负，是后天环境给人造成了极大的心理阴影。一面镜子若是蒙上了尘埃，再也无法照出人们的光辉形象，如果摸出纸巾，及时将镜面上的尘埃拭净，明亮的镜子就会照出每个人的形象。一个人的心是否与一面镜子相似？一旦蒙上了污垢，就再也无法看清周围的世界。
遗传学的开辟者孟德尔家庭贫寒，却坚持学习，用知识武装头脑，最终为推进人类文明进步做出了巨大的贡献。
今天凡是生病的人之所以能够健康地享受人生的欢乐，跟灭菌先锋利斯特在人类历史上第一次开创性地使用石碳酸在外科手术中消毒灭菌密切相关。
阿尔杰在《衣衫褴褛的迪克》里认为美德+运气就=成功。那么我们在日常生活中是不是应该加强对自身美德的修行，然后专等运气的到来，我们就会走向成功？
惠特曼在《民主的前景》中认为，人应该有自己的德操，人在生活中应不耻于做低贱卑鄙的事情，而始终坚持自我道德的修行。
当然，书中介绍的名家名作还有很多，在此不再一一赘述。我想既然读过一本书，就应在头脑和心海中留下点什么，便将这些似春花般绽放的花蕾采撷下来，放在固定的地方，闲暇时闻一闻它散发出来的清香，也应是一件特舒心的事情。
读书随记
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