现成锣锅饭

现成锣锅饭

现成锣锅饭是独克宗汉语方言，意指饭来张口吃现成饭。现实生活中，人们常用现成锣锅饭类比不劳而获，衣来伸手饭来张口诸如此类行为。

小时候家中的奶奶和父母，一而再再而三，想着法子总让我们干各种家务活。喜欢干活并不是人与生俱来的兴趣爱好，在劳动的过程中，毋庸置疑打心底排斥劳动，喜欢吃现成锣锅饭。

有时候干活干到心烦，就会和长辈们闹不愉快。每每这个时候，长辈便会苦口婆心教育，说将来需要用劳动来谋求生存，好吃懒做，吃现成锣锅饭诸如此类的习惯，对将来的生活和人生自然是百害无一利。

那时年龄还小，无法理解长辈们苦口婆心所讲的道理。劳动是生存的能力，劳动创造美好，自然不需要过多阐述，事实上人们无论从事田间劳作，从事工厂生产，还是从事文学艺术科研都需要通过劳动来实现目标抵达目的。

道理自然是道理。关键是道理需要被人理解明白，更需要被人们实践，道理才最终体现自身价值。

说到底吃现成锣锅饭，在我们现实生活中比比皆是。

一天和父母闲聊，父母讲述了这样一个实例，说某家孩子告知父母自己要创业，让父母给自己投资建个作坊。这家父母自然给孩子建了相应的作坊，结果孩子吃不了苦，改由父母来运作作坊。

无独有偶，一天和朋友闲聊，朋友告诉我这样一个现状，现在年轻人租房，除了厨房干干净净外，其余地方肮脏龌龊。因为朋友开设客栈和出租房屋营生，自然相信朋友之谈不会是空口无凭。

如今尽管人们在不同地域，相识的人都可以在加入的同一个微信群中谈天说地闲聊。又因为条件相对优越，年轻人就选择相对自由，无论是地域以及行业。

无需回避的一个现状，就是极少有年轻人会主动选择，到条件相对薄弱的地方就业或者创业，绝大多数年轻人主动或被动，都喜欢到条件相对优渥的地方就业或是创业。

很多人都关心自己家乡发展前景，都在为家乡发展提出自己的各种看法。包括自己家乡同样无需回避的一个现状，很多年轻人宁愿选择在异地工作或者打工，不愿意回乡工作。从这一方面来看，存在人才流失的现状。

在相关的微信群中，群情激奋探讨家乡发展之言，当然牢骚居多。一个地方的发展，毋庸置疑受到诸多因素的限制，也受到诸多因素合力推动。

探讨一个地方发展，决不能够只看到一个因素影响，更不能够以发牢骚方式来探讨。

限制或者是推动一个地方发展的关键因素，不能够不提到人。人既能够限制一个地方发展，也能够推动一个地方发展，换句话而言成也是人败也是人。

很多年前就提出过，人才是国家核心竞争力之说，对于这一点当然是毋庸置疑。表面上看国家竞争力在于科技经济等诸多方面，核心因素则在于人才素质。

农耕时代的对人才素养要求不是太高，但自工业时代开始，对人才素养要求越来越高，如今智能时代对人才素养要求更是越来越高。人才素养最核心的素养，关键在于人文精神素养。

人能够取得成功与否，关键就在于人文精神素养的高低。这世间部分事情，并不是与生俱来现成存在，而是通过一部分人的创建而产生——无论你承认还是不承认事实就是如此。

我们常把创造的人称之为开拓者，开拓者自然就是亲手种树的人。我们同样常说大树底下好乘凉，实际上和吃现成锣锅饭是一个道理。相比较而言，大树下乘凉比种树轻松愉快，吃现成锣锅饭，比亲手做饭轻松愉快。

一个地方发展条件，总得需要有人创造条件，换句话而言就是要有种树的人，也要有亲手做锣锅饭的人。无法回避的一个现状，现实中不缺大树下乘凉的人，也不缺吃现成锣锅饭的人，但人世间缺少亲手种树的人，也缺少做锣锅饭的人。

行文至此突然想起《植树的牧羊人》这篇文章，原本秀丽充满活力的家园，因为生态环境遭到严重破坏，已经人烟全无破落荒废。但一个普通的牧羊人，一己之力扛起恢复美好家园的重任。

长年在艰苦的自然环境中植树造林，最后这个曾遭生态破坏的家园，曾被村民抛弃的家园，在牧羊人的坚持下重回秀丽。我们从中能够得到怎样的启示？

牧羊人身上的人文精神，牧羊人亲手植树，牧羊人做锣锅饭等等。我们可以想起在大漠深处忘我工作的邓稼先及其同事，可以想起有条件要上，没有条件创造条件也要上的王进喜。

我们从他们身上无一例外，可以找寻到最为可贵关键的人文精神。正是这种可贵的人文精神，才推动人类社会的发展。

俗话说人往高处走，选择在哪里工作在哪里创业，自然是个人权利。人们更愿意到条件优渥的地方公司就业，本也无可厚非。但人世间，更需要亲手植树的人，也需要做锣锅饭的人。

当然也需要给树浇水施肥的人，也需要闷锣锅饭时添加柴火的人。但绝不需要，大发牢骚抱怨没人给自己创造条件享福的人，绝不要坐享其成还觉得全世界人欠他账的人。

做植树的牧羊人，做有条件要上没有条件创造条件也要上的王进喜，做在大漠深处默默工作奉献的邓稼先，远远要比吃现成锣锅饭的人更为关键。