①义人多受苦难
与之前的以利户相比较而言，书亚人比勒达对约伯讲话就不是侃侃而谈了，而是简单粗暴。他看人待人和与人说话也是如此。面对约伯不承认自己犯罪，并且还在上帝面前求死，比勒达实在看不下去了。
于是，比勒达以他丰富的律法知识和猜测对约伯激情发言了,他说:这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。
这次他不但指责了约伯，还顺便把他遭难而意外死亡的儿女，也解释成了是因为犯罪遭报应而亡（伯8:5）。
从个别现象来说，对神的慈爱缺乏了解，也没有活出爱神爱人见证的人，对于上帝的公义是非常擅长指向别人的，就像比勒达一样。当他粗暴的发言与宣扬公义的同时，也在猜测之中，蛮横的给约伯和他的儿女定了罪。
比勒达根本没有搞清楚约伯为什么受苦，也就想不到义人为什么会受苦？更想不到，神还要在约伯身上彰显他的大能（林后12：9），以及还要在约伯的身上得荣耀（约11:4）。
②耶和华必拯救
血气之勇不能成就上帝的义，比勒达即便转而再来解释上帝的爱，也是听起来如同嚼蜡。比勒达错误的为约伯定罪，看到约伯在上帝面前求死，他又以人意的方式，在约伯面前充当教法师。
他让约伯要多祷告（伯8:6），多想好的方面，多做好事，上帝就会帮助约伯的居所兴旺。就算约伯虽然微小，终久必甚发达（伯8:6）。
比勒达把上帝的公义没有解释清楚，就已经把约伯和他的儿女们一起定了罪。现在又劝约伯，以行为来赚取地上的物质与享乐，以此来证明自己所讲的上帝恩典与慈爱，就会伴随着你的身边。
同时他还继续发挥他的想象力，暗讽约伯的信仰根基不牢（伯8:11），对上帝缺乏虔诚与依靠，所以就站立不住（伯8:14-18）。在比勒达幼稚的信仰里面，他的眼中，人是非黑即白，非好即坏的（伯8:19-22）。
而在上帝的眼中，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀（罗3:23）,约伯虽然在上帝的里面，因信得以称义，也完全正直，敬畏神，远离恶事（伯1:1）。但是，离上帝的真理标准，还有很大的距离，这不是人依赖行为来赚取到的，更不是比勒达以为，靠行为来赚取今生的满足和享乐，就可以取代上帝的永恒生命和属天盼望与国度的。
这恩典首先是神救了我们，以圣召召我们。不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的（提后1:9）。
约伯虽然知道，自己遭难是出于魔鬼撒但的攻击，而这也是上帝许可的。因为魔鬼的诡计，是要借着苦难的试探让人死。而神的慈爱，是要借着苦难的试炼让人活；魔鬼的诡计是要借着苦难让人患得患失，而上帝的美意是要借着苦难，让人在上帝里面有盼望，并且可以靠主得胜罪恶、得胜世界、得胜撒但、得胜死亡，使主再来的时候，不但可以坦然无惧，而且还要与他一同作王，直到永永远远（启22:5）!(漢之東)
《苦难是上天赐给你的礼物》
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