《自己回答自己》
以前的我问：天上到底是否有佛祖及神仙？要是有，他们又在哪里？地底下到底有没有十八层地狱？要是有，门牌号多少？
2009年的我答：天上没有“所谓”的佛祖及神仙，地底下也没有“所谓”的地狱。佛祖、地狱都在你的心里。如果你能把自己的心魔压住，你展示在世人的面前就是西方的佛了；如果你心里的佛性被贪、嗔、痴的灰尘蒙住了，你呈现在世人的面前可能就是地狱里的魔鬼。
以前的我问：真的有佛这个人吗？佛代表什么？
2009年的我答：有！佛在两千五百多年前他是一个觉悟者的尊号。而在今天它更是代表一种觉悟的精神。类似今天我们在谈雷锋，今天的雷锋已经不单单是代表某个人而已，更是代表一种为人民服务的精神境界。佛的境界表现为：全知全觉、大智大慧、慈悲化身。。。。。。
2015年的我答：佛的境界最重要特征：菩提心 + 般若。（2015-10-15新增）
2017年的我答：佛陀在世几十年的说教，其目的就是希望众生能通过了悟真理、看到事物里面的实相而得到解脱。（2017-11-13新增）
2018年的我答：跟解脱、智慧相比，佛教所有的仪轨都只是它的旁枝末节，如果你只重视它的仪轨，那可真的是舍本逐末了。（2018-12-4新增）
《自己回答自己》
以前的我问：要成为佛，真的不能杀生？真的不能吃荤吗？
2009年的我：不一定！不杀生、不吃荤的核心精髓是培养慈悲心的一种方法，一个不杀生或不吃荤的人也不一定就有慈悲心，反之一个杀生的人也不一定就没有慈悲心。还是佛陀说的好：世间一切无常，如果这世界上老鼠的数量是人口十万倍的时候，是让地球变成老鼠居住的地球，还是保持以人为主居住的地球？有慈悲心的人在那时候就应该去灭鼠了。
2016年的我答：如果吃素者自以为站在道德制高点，甚至看不起吃荤的人，那吃素反而会成为他修行的障碍。（2016-5-12新增）
2017年的我答：动机、发心，很多时候比行动还重要，甚至它决定了你的行动是在造善业或是恶业。例如，你为了救一群人的生命而造成对另一个人的伤害时，也许这行为不但不是在造恶业，更可能是在造善业。（2017-1-9新增）
以前的我问：佛教的真理是永恒的吗？佛教会永存吗？
2009年的我答：不一定！佛陀说过：一切无常，当然这也包括了佛法及佛教！要是有一天大家都达到佛的境界了，佛教也就没有存在的意义了。就如：要是今天我们大家做人做事都已经达到雷锋的境界了，这个社会还需要“向雷锋学习”这句标语吗？显然是不需要了！
2016年的我答：佛陀所说的“空性”、“因果”、“无我”，也许真的就是宇宙的真理。（2016-11-20新增）
《自己回答自己》
以前的我问：这世界真的有神通这种事吗？真的能通过算命了解自己的未来吗？
2009年的我：当然没有，要是有这种事，美国到现在还找不到本拉登吗？四川汶川地震造成的损失还会那么惨重吗？选个总统还需要国家花那么大的财力物力吗？如果一个能知道自己未来的事，我觉得也并不是一件什么好事！
2015年的我答：就是有神通这事的存在，它也永远无法与业力对抗，你当下正在做的是善业还是恶业，这才是最大的神通，如果你造了恶业，再大的神通也救不了你。（2015-6-14新增）
以前的我问：真的有六道轮回这种事吗？真的有因果报应这种事吗？
2009年的我答：到现在自己还是无法相信六道轮回的事，我更相信六道轮回只是一种教育的方式，是一种劝人为善的方式之一。因果报应的事我是百分百相信，但因果报应再有一个六道轮回故事作为辅助说明，效果就会更好！例如，在我们的周围还是会时不时出现好人没得到好报的事，也不少干坏事的人也没得到相应的报应。如果出现诸如此类的事的时候，用六道轮回来说明就非常完美了，这辈子没得到报应，下辈子也一定会得到报应的。如果一个经常殴打父母的人，听了六道轮回的故事（这辈子用左手打父母，下辈子就会有只残疾的左手。），明白了这辈子殴打父母的业障，下辈子这业障一定会给予有很严重的报应时，他能停止继续殴打父母。这个时候六道轮回是否真实已经不重要了，劝人为善的目的达到了，这才是它的核心价值！
2012年的我答：从逻辑上分析，六道轮回的说法是完全行得通的，从目前的科学层面尚无法给予有效的证据，所以目前的我不再说不相信轮回之说了，但也还是无法确定轮回的存在。其实人道中也能用六道来加于分别各种状态，甚至十道层次来区分众生，如果一个人经常发怒，那这种人跟地狱道的人又有什么区别；如果一个贪欲非常强烈的人，他何尝不是生活在饿鬼道上；如果一个人经常不带目的地帮助他人，那这种人何尝不是行走在菩萨道上。（2012-1-18新增）
2015年的我答：轮回也许是佛学里很重要的特征之一，但人生的核心是当下，而不是在看不到、摸不到的下一世。轮回是否存在关我屁事，因为我已经能安心接受一切发生在我身上的所有好事与坏事，已经懂得努力去做当下最好的自己，下辈子也许会轮回变成一只愚痴的猪，但我相信那也会成为一只快乐的愚猪。（2015-10-15新增）
2017年的我答：目前的物理量子科学最前沿的研究，什么量子纠缠、、什么超炫理论、什么多维空间、什么宇宙黑洞。。。。。。很多观点越来越接近2500年佛陀的发现，确实事物的存在并不是你看到或看不到决定的。至今对六道轮回的事，我更欣赏佛教一段偈：“菩萨畏因，众生畏果”。所以种好你当下的每个“因”才是最重要的，所有的下一世都由你这一世所种的“因”而决定的。（2017-1-5新增）
《自己回答自己》
以前的我问：真有上天注定命运这种事吗？
2009年的我答：没有，一切无常！我对命运的理解是：已经发生的事就叫“命”，还没发生的事（未来）都存在变数就叫“运”。未来的“运”就是用你现在所作所为的因去创造未来的果！当然厉害的人也许从你目前的所作所为，就能精确判断出你的未来会有怎么样的果。
2015年的我答：这世出现一些不可思议的囧事及逆境，也许都只是在还上辈子造的业的果报而已；但要告诉自己这辈子所造的业，大部分的业債是不会让你拖欠到下辈子还的。抱怨囧事及逆境还不如安心接受它，因为那只是属于自己的业債而已。（2015-10-15新增）
2018年的我答：命运也许是有部分是存在的，而宿命论的说法就肯定荒唐了。一部分的命运是你无法改变的，就是你的父母是谁、你的兄弟姐妹是谁，而你的人生是否幸福快乐的大部分决策权却都掌握在你自己的手里，所以不快乐就应该找自己的问题，而不是去怪命运。（2018-12-4新增）
以前的我问：济公是个和尚，好事做得特多，而且说了一句很经典的话：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这样的和尚真是好和尚！
2009年的我答：济公做得真的好，但作为和尚还酒肉穿肠过就不是很好了，每个人做事还是要尽量遵守现世的一些法规。当然如果济公戒律遵守的很好，但没能帮助别人，那我还是希望看到酒肉穿肠过，佛祖心中留的济公。如果能见到又遵守戒律又帮助别人的济公就更完美了。我们团队的一切都跟我们每个人有关系，不能因为自己个人的行为而影响团队的名誉！
2015年的我答：现在才知道这句经典的话出自：明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”，他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。我不知道该故事是真是假，但故事还是让我明白了，不论任何人说的箴言，都还是要经过自己思辨后再去学习及行动。济公、佛陀所说的话，他们也都允许我们去怀疑、去思辨的，否则就容易让自己走入迷信的怪圈。（2015-10-15新增）
《自己回答自己》
以前的我问：人死了，会去哪里？
2009年的我答：人应该是由一个看得见的肉体及看不见的灵魂或思想而组成的，肉体一定会消失的，思想也不一定可以永垂不朽，但灵魂会去哪里呢？对这些问题其实最好的方式就是不去考虑，考虑也没用。当然不怕死并不是意味着自己就可以随心所欲去做一些危险的事，碰到危险的事，过后还是应该加于反省总结，今后才能避免再次发生类似危险的事！ 该睡的时候就睡，该吃的时候就吃，该爱的时候就去爱，该死的时候就由它来。活在当下才是最重要的！孔子对这个问题就回答得很好：未知生，焉知死？生的事你还没弄明白，干嘛想要去了解死呢？
2013年我的答：佛教的概念，死后你会根据自己的业而去该去的地方。佛祖也改变不了你的业，业是自己创造的，所以自己才是自己未来的主人。就如：我梦想成为富翁，但决定你是否会成为富翁却不是梦想，而是每个当下自己是否努力了、是否利他了。。。。。。（2013-11-12新增）
2016年我的答：佛教对死亡的很多观点我是认同的，如：死亡是生命的一部分，分析死亡，并不是为了让我们产生恐惧，而是要珍惜当下的人生，我们可以做许多重要的修行；等死亡来临的时候，才能避免让自己不知所措。自己还是觉得可以了解一下死亡，但没必要花太多的精力耗在未知的事上，如果活着的时候，你能每天积福、积德，死亡来临的时候，你也能非常淡定去面对的，如果一个对死亡很有恐惧感的人，他的佛法一定没修行好。（2016-5-22新增）
以前的我问：僧人、居士每天念经，有用吗？
2009年的我答：因人而异，如果念完经会让你内心得到平静，让你从经书里得于提高你的智慧，那这样的念经就是有用的。如果念经只是因为别人说每天念诵经几遍会带来什么福报，我觉得这样的念经是没任何意义的。就像小学生背乘法口诀一样，刚开始学的时候，肯定要背，但到你已经完全能熟练运用乘法口诀的时候，你还坚持每天背诵一万遍乘法口诀，这肯定无法让你成为数学家的！
2017年我的答：佛学很重要的两种修行方法，其中有以信心、诵经、诵念佛法为主要方式；还有一种以思辨与批判性思维的修行方式。我个人更认同第二种的修行方式，佛陀应该也是一位批评思维的专家，否则他肯定还是一个印度教徒。（2017-1-9新增）
以前的我问：奇怪，想不出自己的人生目标是什么？社会上很多信息又说人不能没有理想，不能没有目标，否则这种人活在世上也是走肉行尸，郁闷中。
2009年的我答：继续郁闷着！还没找到答案！还是喜欢闽南歌中的一首《欢喜就好》，自己的原则：自由的心（什么都不上瘾，心不随境变）+ 正确地快乐着，欢喜就好！也许这也算是人生目标吧！做一个没有人生目标，却能正确地快乐的人何尝不是一件明智的事！
以前的我问：释、儒、道谁最强？
2009年的我答：没有谁强，合适就是最强！每个人不同的阶段，他的需求也是不同的，所以说合适才是最重要的。但我个人还是较喜欢“杂家”，也许今天没有这个名词，但今后可能会有。杂家吸收的是各家的精华，就连黑道有的精华我觉得都可以学习的！借用孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
以前的我问：乩童到底是真的？还是假的？
2010年的我答：乩童就是类似人与神鬼之间的联络员，自己倒是没现场看过，只是听说及电视上看过正在工作的乩童而已。真假要看从谁的角度来判断，如果从乩童的角度来看，我估计有真有假，肯定有部分乩童是因为要骗财才从事乩童的工作，有部分乩童真的觉得自己能与神明连接上，这部分的乩童他自己肯定觉得自己是真的。但实际呢？有时自己的感觉也会出错的。如果我们的世界真的存在有另外的空间，为什么我们会想去打扰不同空间的人呢？有人思念逝去的亲人，也许也会通过乩童到另外的空间把逝者找出来聊聊天。请这些人试想一下，如果，逝去的人在另外的空间也思念你，他在他的空间也找个乩童，想找你去他的空间与他聊聊，你会有什么感受？自己觉得还是顺其自然才是最美的，不打扰别人才是硬道理。（2010-1-27新增）
以前的我问：追求名、利而努力不对吗？如果大家都看空名与利，那社会还否会进步呢？
2010年的我答：如果你是为了名、利而努力，并把此作为自己人生的奋斗目标，那就不是明智的一件事了，只会是为自己增加一个无形的枷锁而已。名与利只能作为人生努力工作过程后的一件附属品而已。君子务本，本立而道生。把自己本份的事做好，满足并超越别人对你的期望，不断提高自己的人生价值，名与利必定会在你生命中用附属品的形式出现。（2010-3-15新增）
以前的我问：去寺庙拜佛，佛祖真的会保佑我吗？
2011年的我答：如果你只是带着水果、香火。。。。。。，还带上自己美好的愿望，去向佛祖祈求保佑，我估计佛祖很忙，应该是听不到你的祈求，而无法帮上你的忙。如果你能真正了解佛，佛也许还真的会保佑你。但首先你要知道寺庙里的佛像是谁？其实那佛像就是你自己，是内心深处的你，如果你把拜佛的过程，当成自己与内心深处的自己一次真诚对话，也许那佛像（内心的你）还真的就保佑了你。 如：你去寺庙祈求佛祖保佑自己事业有成，首先你就把这个信息告诉自己心灵深处的“佛”。“佛”会说：首先属于自己的本份工作做好了吗？肉身的我回答：还好，本份工作至少能完成70%。“佛”说：本份工作都无法做到100%，我怎么能保佑你呢？要想事业有成，完成本份工作是不够的，你不但要做好本份工作，还必须做好超越你本份的事。今后让我来随时提醒你，但再厉害的“佛”也无法在行动上帮助你，你要懂得用行动来体现你接受了我给予你的帮助，如果你不行动就代表你不愿接受我的保佑，那我也是无能为力了。反之佛的力量也是要靠你的行动来得到体现的。（2011-6-23新增）
《自己回答自己》
以前的我问：佛陀当年传教时，真的那么忙吗？忙到伙食都无法自己解决，整天要托钵去到处乞食才能存活下来？前几年看到中国百丈禅师设立的《百丈清规》强调“一日不做，一日不食”的事，觉得很是感动，都是四肢健全的出家人，靠自己完全可以活得很潇洒，何必要去托钵呢？
2012年我的答：现在完全能理解佛陀老人家托钵的用心良苦，布施的最高境界应该就是创造更多的机会，让别人有发善心及布施的机会，这种方式不但可以培养别人增加更多的善心及慈悲，还能帮别人积更多的福德。也许这就是佛陀老人家的用心良苦！ （2012-1-18新增）
以前的我问：佛陀的《割肉喂鷹》、《捨身飼虎》故事怎么可能是真的，如果是为了国家、为了救人而牺牲自己，这是英雄所为。可这佛祖却为了畜生牺牲自己，除了“傻”“骗人”这词汇，真不知怎么去形容他老人家了。
2013年我的答：任何的故事都有着两层的意义，一层纯粹故事的感观内容、一层却是故事深层的内涵哲理。故事的真假，跟我又有什么关系？故事能让我明白了什么？这才是核心！现在我明白了，鹰、老虎虽然给了佛祖的前世痛苦甚至死亡，但它们却也是佛祖成佛很重要的助缘。如果这哲理能在我们生活中得到运用，也许成不了佛，但在生命中碰到痛苦及烦恼的时候，你就不会再用抱怨的方式去面对它们，而是会采用淡泊的心去面对它们、去处理它们。任何的痛苦、烦恼都能成为我们成长的善缘！帮助别人很多时候是需要舍去一些自我的东西，舍的过程也是去掉“我执”最有效的一种方式，这世界的伦理往往就是有舍有得。佛祖说的故事并不是让我们去学他割肉给挨饿的动物吃，而是让我们要有颗慈悲的心及努力去除“我执”之心、让我们明白付出就一定会有回报的，付出也不要太在意是否马上有回报，汇款都需要有一定的时间才能到你的帐户，这辈子来不及回报，下辈子也会回报你的，你的业永远是你的，谁都夺不走的。今天佛祖的这两个故事对我来讲，它的内涵已经超越了它的真假，感恩佛祖讲的好故事。（2013-11-12新增）
以前的我问：都说学佛的目标是成佛，那这辈子怎么观察一个修行者的成果？
2017年我的答：个人觉得目标定得太过远大未必就是好事，我更觉得不应该把成佛定为自己的目标，成佛最好的方式是以附属品的方式而来，你只要通过生活中的修行提高自己的智慧，拔除自己更多的贪、嗔、痴，努力去利益更多的人，不断的在生活中去实践、去叠加，搞不好未来的某一世你就真的成佛了。观察一个修行者的成果，并不是看他的头型及身上的服饰、不是看他是否能把五部大论背得滚瓜烂熟、不是看他打着双盘能静坐多久、不是看他能说出多少的佛理、不是看他的上师是否是高僧大德、不是看他是否拿到了格西的学位，而是要看他的烦恼是否更少了、他的嗔怒是否更少了、他是否更谦逊了、是否更慈悲了、发现美的能力是否更强了。因为你所有的内在，它必然会体现在你的脸上、会体现在你的行为上。（2017-1-8新增）
《自己回答自己》
以前的我问：观音心咒---嗡嘛呢叭弥吽，说是长期持诵这六字真言就能消灾，这是真的吗？
2017年我的答：六字大明咒是代表观音(四臂观音)关闭六道之门，使众生从痛苦中解脱，往生清净极乐净土的纯佛教理念。以我目前的水平还是理解不了，只靠持诵这六字大明咒就能消灾的修行方式。如果求观音、拜观音、持诵观音心咒算是一种修行方式，那我还是更愿意选择用学做观音的修行方式进行修行，在生活中学用观音菩萨的慈悲思维模式进行思考、进行行动，努力给予别人更多的快乐、也尽量帮助别人去除一些苦恼，而要做好这两件事，就必须通过修行让自己拥有更多的智慧才行。当然这只是自己目前的观点，不能就说别人采用持诵六字大明咒的修行方法就不对。（2017-1-8新增）
以前的我问：虔诚祈求佛菩萨的加持、保佑，这能算是虔诚的佛教徒吗？他们是因为相信了佛菩萨才去膜拜祈求的吗？
2017年我的回答：如果你去寺庙膜拜是带着许多自己的愿望，希望能得到佛菩萨的帮忙或保佑。这样的行为是否会有不信任佛菩萨的嫌疑？更严重讲，这是否是在诽谤佛菩萨？难道你觉得佛菩萨会因为你的膜拜才保佑你？会因为你不来膜拜就不愿保佑你？（2017-11-13新增）
《自己回答自己》
2018年的问我：学诚大和尚事件对佛教的负面影响大吗？是否会让许多佛教徒对佛教失信心？
2018年我的答：学诚事件的详细情况本人了解不多，如果因学诚事件而让你对佛教失去信心，那悲哀的你而不是学诚了，有时我都在怀疑学诚是否是文殊菩萨化身来的，是否通过这丑陋之事来指导及引戒我们，对失去信心的佛弟子们，是否该叩问自己的信仰是什么？到底是学诚这人还是佛陀的法？我个人觉得学诚事件也有好的一面，它反而会让不少佛弟子清醒一下，对法师可以有信心，但不该变成了执著及迷信；但我们也该清醒分析此事，不能因为学诚目前的丑闻而觉得他之前的话都是屁话，他之前的一些文字还是不少充满智慧及正能量的，如：要想改变命运，先从好好说话开始；原谅不代表他是对的，而意味着自己不需要为对方的错误而痛苦了；君子争罪，小人争对。看看自己的嗔心，跟对方有何区别？一个巴掌拍不响；放生，不仅是放外在的生命，更进一步是要放掉心中的贪婪、嗔恨、愚痴。努力学习他人的好，警惕自己是否存有他人的坏；当智慧够的时候，任何的好及坏都是文殊菩萨安排来让你成长的善缘；一旦能把厌恶之人、伤及你之人都看成文殊菩萨的化身，那将是多大的福报啊！（2018-9-10新增）
《自己回答自己》
以前的我问：“不思善，不思恶”是觉悟的境界吗？怎么自己遇事总先要分辨善恶呢？难道把自己变成一块石头才是觉悟？
2018年我的回答：这问题问过不少高僧大德，可能自己较为愚痴，还是无法理解“不思善，不思恶”的精髓所在，也许这属于所谓的胜义谛境界吧，而我这种还在世俗中打滚的俗人，面对的事情还是需要用善恶去加于分辨，断恶修善才是较适合我这俗人的修行，也许分辨善恶后的自律才会让自己觉醒变为可能。有人说胜义谛是真有，俗义谛是假有，但要达到胜义谛的境界，俗义谛可能是必经之路，包括了佛陀也一样是这样走过来的。再好的理念或说法，也要适合自己才是硬道理，否则会让自己走火入魔；清华北大再好，如果自己的基础太差，那清华北大可能就会成为自己的地狱，但不可否认它们确实是很多高手的庙宇。（2018-11-4新增）
以上的回答只是代表今天自己的看法，随着时间的转变，自己更多的经历及学习，有可能答案也会跟着改变的。
回音/2009-4-1
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