先生曰：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此方是‘精一’功夫。
这一小段说的是啊，我们学习啊，要根据我们现在所知道的东西去努力拓展下去，明天有进步，我们就根据明天的认识努力拓展！
怎么这么说呢？因为人呢？认识事物的道理是一步一步的，也不可能一步登天，即使你是圣人之才，那么你也是一步一步的来的，只不过你可能走的快一点
所以说我们每个人的一生当中没有所谓的顶点，都是一直在进步的路上，也就是说你的认识总会有错误的，整个人类也是如此！但是你不能因为这个而不去努力，你要根据你现在所能认识到的道理，把这个道理拓展到万事万物上去，去思考万事万物，这样一来，既可以验证自己的思路是不是对的，或者说有什么漏洞，也可以在实际的生活中做出一点效用来
明天进步了，我们再按照明天的认知去思考这些东西！其实啊，这个道理很简单，就是让你脚踏实地，一直用功下去
那么好，我们再看一看。阳明先生说的下边一小段话：与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”
应该很好理解吧？就说你教别人的时候，或者与人家交流的时候，你不要总拿着你那觉得最好的认识给人家夸夸其谈，没有意义，他听不懂！也就是说呀，咱们要因材施教，他当下是一个什么样的材，咱们就按什么方法方式教育，否则的话，你不是徒劳无功吗？
那样的话，说明你无德，为什么说你无德呢？你自认为学识很高，你为什么还干这种不可为而为之的事情呢？牛不喝水，强按头？拔苗助长？
比如孩子二十结婚，你非让它八岁生孩子？你不是有病吗！
又比如认识层次很高与认识层次低的人去交流，不要总站在你这个层次去跟人家说，人家要能听得懂，那他岂不是与你差不多层次了，你要下来那么一点点靠他近一点，下面的人也努力一点，争取往上走那么一点，这样一起努力，那岂不是有一个很愉快的交流啦，结果是不是会是最好的呢？孔夫子还教化目不识丁的呢，难道夫子会与他们直接讲精深的《易》？那属于有病！
当然了，层次高低不是你自己论的，这是有个可以理解的判定标准的，什么是判定标准呢？第一、你的思维的集成度有多高？第二、与实际是不是符合？
如果你说的一个道理，直接对照咱们的吃喝拉撒都是不对的，那么你还说那些玄妙的东西有什么意义？你再怎么说，那也是胡说八道！尤其咱们中国的学问，本身就是讲究天人合一的，就是小立场上跟那个大立场上的道理论到极致是一样的，你小立场就不对，大立场可信吗？关键我们是用华夏文化解释的！
有些人一跟人家交流，就说那些玄妙的，说那些普通人不可证的，自己证没证还不知道呢！王阳明先生要看到这种人，我告诉你，他能气活了，那是纯属哗众取宠啊！光说哗众取宠都有点对不起他们，他们有没有真才实学都不知道，他们是不是故意胡说八道都还不一定呢！
要是我说我昨天晚上与玉皇大帝一起喝酒，你们信不信呢？你若不信，我给你来一句：你没到那个层次，你还难以理解，不能消化很正常！那你说我说的对不对呢，我那酒是不是与玉皇大帝喝的呢？
教育就应该接地气，教育就应该符合生活实际，这个生活实际不是说让你非得赚多少钱，而是你的理论必须结合实际的情况，你如果连生活的东西你都解释不了，那么，说你是蛊惑人心又有什么不行？
人最先能接触到的就是咱们生活当中的一些琐事，最初的思想也是来源于这些东西，如果你连这些东西都没有理清楚，那么你说那些更高层次的东西根本就不可信！
道理就是知道为什么成，与为什么不成！而非你一定要成什么！
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