（莲池客栈）
谈完闻思与心性，接着谈福报资粮的积累。说到修福报，任何本尊皆有集福德资粮之功德，皆具增息怀诛之事业法。但其性德和因缘各有所不同，各有侧重。有些侧重于出世间，有些入世出世并重，有的偏于智慧，有的偏于慈悲。
我想起一件有趣的事，我去过五台山两次。传说中整个五台山香火最旺，最灵的，是五爷庙。五爷即皈依文殊菩萨的东海龙王之第五子。多少香客进山只为向五爷求愿，希望日进斗金，希望生意兴隆，希望诸事顺遂……
五台山之清凉圣境，乃文殊常住之地，但最灵验的却传说是五爷庙。何也？
文殊菩萨之大智，表性相无碍，涉俗不染之德。冯达庵阿阇梨言诸佛出世皆依文殊三昧度众生，故言文殊菩萨乃诸佛之师。
文殊菩萨法也有诸多事业法，但其重于出世之般若智，古今五台山中见到菩萨的公案，有很多与禅门大德有关。诸佛出世之目的是令众生入佛知见，说满足众生升官发财之愿，实属权设之方便，令离苦海，方是本怀。
对于世人汲汲以求的财利，则是大力龙神五爷来满愿。这也与密宗之观点一致，天人药叉等羯磨部成办事业。如不空绢索法系中，有诸多明咒，以不空绢索神咒为根本。菩萨所说的这些明咒，能满一切愿，然其目的乃在令众生证入诸三昧，解脱生死，往生净土。
不空绢索法另有世间成就品，主要是以勾召、号令诸天来满足财富等世间需求。如于毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、药叉、罗刹等像之前，烧香持不空绢索诸咒，令其现身满足行者之世间愿。
观音菩萨之不空绢索诸咒，皆已可以成办一切事业，为何成办世间法，仍需召唤诸天来成办？若是你能了知这层缘起，对世间所求，如何荣盛增长，不会疑惑。（终）
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