费一些时间，写一编文字，记一段历史，存一份念想。
老屋在两个村子之间。前面的村子叫上赋策，后面的村子叫下赋策，距前村近些。
老屋是六列五间的瓦房。对称结构，中间是堂屋，靠近堂屋的东西房间装有楼板。砌墙用的泥浆是石灰加纸筋调和而成。砖墙为青砖立斗，采用一斗一眠式砌筑方法。斗中灌泥（老家称之为夹泥墙），内为木结构承重。三面外墙围住，两侧有山字垛，前门为敞开式屋檐，有走廊。地基用红石砌成，东西两边外墙的南侧立有红石条石，均严丝合缝。砌墙不用白灰粉刷，建筑显露出青砖本身的材质，古朴、厚重、优雅，青砖黛瓦。周边是农田，没有人家，独门独院。
房子是按照古老规矩丈六六高度建造，显得高大，挺拔又鹤立鸡群。
老屋大约有五亩地的长方形院子，由土墙围成。房子靠近北面，坐北朝南格局。宅基地比周边高两米左右。
沿土墙的周边栽种了很多树木，不是名贵的树种。多数是苦楝树，鸭子树，一些香樟树。门前有两颗桃树，树大桃小，毛绒绒的，老家叫脾寒（疟疾）桃子，不好吃。老屋的西面，栽种了几颗嫁接过的桃树，桃子很大，果实甜蜜，能跟现在的水蜜桃有得一拼。门后有一颗枣树，很小，没有成活下来。
院子是带沙砾的土壤。不是很肥沃，却是很适合小孩玩耍。
围墙在南、西和北各开了一个院门。门框由木头简单做成。主要供人员进出，防止家禽跑出院外，祸害农田里的庄稼。
南面院门不远处有一个前村的水塘，很大。我们家在水塘里洗衣，食用水也取自水塘。家中常备明矾，给水缸中的水沉淀。那时没有压水井，也打不起水井，更没有污染一说。
院中没有种植蔬菜。家里的菜园就在不远处，没有必要。院中有一条南北向土路，两边都是杂草。有一种草，老家叫麻烈（音）草（学名查不到）。点燃后，有辛辣味，其烟能熏蚊子，特别管用。
坐在老屋前，抬头能见雁来北往，竖耳能听虫鸣鸟啼，闲暇坐看云卷云舒，闭目可闻炊烟稻香。
老屋没有通电。西边有380伏高压线经过。变压器太远，也不可能安装一台小型的变压器给一户使用。家中油灯照明，日出而作，日暮而息，周而复始。鲁迅先生在《阿Q正传》中对灯油的描写，深以为然。
油灯是一个小玻璃瓶子，用铁皮安个把手和底座，烧煤油。婆婆称为洋油：洋油没了，要去打点洋油来哦。除了洋油，还有洋碱（肥皂），洋火（火柴），洋烛（蜡烛），洋布等等，婆婆总是改不了口。
油灯还有一个用处，灭蚊子。
小时候，一直跟婆婆睡。盛夏时节，睡觉前，婆婆拿着油灯，在夏布蚊帐里，用那盏昏暗的油灯，沿着蚊帐上下左右寻找蚊子。找到了蚊子，就把油灯的火苗靠过去，立即会有一股焦糊味的青烟往上冒，蚊子就会掉到床上。这是一个危险的活计，老屋全是木质结构，蚊帐也是布的，她能拿捏得准，即烧死蚊子又不伤害到蚊帐，好生厉害。
婆婆是小脚女人。从来没有看见她下过田，干过那种要体力的农活。但家里的事做得很多，好像就没有停歇过。
村民都认为婆婆信佛，其实也不全对。婆婆是信佛，但更信道，是许逊的信徒（许逊（239－374年），字敬之，南昌县（一说颍川汝南）人。晋朝时期著名道士，道教净明派祖师，尊称“许天师、许真君”，民间叫他为福主菩萨）。
婆婆每逢初一、十五定要装香（敬香），很是虔诚。会“收吓”。远近各色人等都会慕名而来。婆婆都来者不拒，也不要求报酬，一切随缘。一般村民带小孩来，会带来三五个鸡蛋，也有空手而来，婆婆都一视同仁，从不给人眼色。故而人缘特好，远近有名。
婆婆“收吓”的技能来源于道教。小时候问过，为什么不收徒，流传下去。婆婆说，教不了，要缘分。我仔细看过婆婆的动作和“收吓”的过程，其实相当简单。
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