第 十 一 章
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
直 译 ：
三十辐共一毂，（三十根辐条共同连接在一个车毂上，）；当其无，（当车毂的中心有空洞时，）；有车之用。（才能插上轴产生车的作用。）；埏埴以为器，（揉和泥土用以制成陶器，）；当其无，（当陶器的中间是空体时，）；有器之用。（才有了器皿的使用。）；凿户牖以为室，（开凿门窗用以建造居室，）；当其无，（当形成了房屋的空间，）；有室之用。（才具备了居室的用处。）；故有之以为利，（所以，有可以用来作为便利，）；无之以为用。 （无可以用来产生作用。）。
本章总结
本章始终围绕着一个“无”字在展开讨论，利用“无”在物质生活中所发挥出的巨大作用，来说明空的重要性。
老子用车轮轴心的洞孔，陶器内体的虚而不实，居室门窗和里面的空间，来一步步说明空无的实际用途，以达到提醒人们对空无的关注和体解。
从有的便利是因为无在发挥作用来进行反推，我们可以得出，要想有利必须拥有和把握好空无这一结论。只要具备了空无的决定性条件，有的利益方可以任意取用。
说来说去，老子说的还是道，还是人心。道之所以能发挥无穷妙用，正是因为它具有虚空一般的本体。天地间的万物，都是借助了道的真空而得到展示。圣人一方面让人不要忽视道的存在，另一方面说明了道的作用原理，这个作用正是来源于一个巨大无比的空无状态。这个空不是顽空，这个无也不是俱无，它蕴含着天然的无限灵妙。
无边无际的虚空，就是道体，都是人心所变现的范围。在这个里面，它本有的活性不受时间空间的制约，可以任由感应纵横传递，也可以听凭心识随意去来。
道就是心，道体本空。老子的真正用意是教人空心，空掉这一念心，空去心中的琐碎之物。只有心空了，才可以让道的所有妙用一览无余。说到最终，世间一切万象本来空无，这才是真话。有则为虚，无则为实。当人们发现这一念心什么也抓不住时，直下没有了着落之地，那些所谓的有，在这一刻是不是立马就不知去向了呢？
这个地方值得仔细推敲，应该反复回味。
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