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尚书今古文注疏第十五卷 周书第六卷 康诰
原文 惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛。四方民大和会。侯甸男邦采卫，百工播，民和，见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
惟三月哉生魄是时间。这对历史学家很重要。《大传》说周公摄政第四年，建立侯国卫国。三月即第四年三月。魄是月相。《白虎通日月篇》说月有圆缺，原因是因为太阳。三天成魄，八天成光，二八十六转重新回到晦暗。
上弦月与下弦月，月亮就像一把弦直的弓。满月叫望。
魄是月亮逐渐在天空中露出的第三天。
这一天周公为洛邑奠基，四方民众听到这个消息都来了。
长安作为西周、西汉、唐的首都偏于西部，东周、东汉直接把首都搬迁到了洛阳，大唐皇帝为了吃饭，还得到东都就食。洛阳处于河洛平原上，更有天下之中的气质。
《大传》说周公经营洛邑是为了观天下的形势，四方诸侯，率领臣下到场。周公说：要大家贡献劳力，大家尚且都来了，何况建设礼乐制度。
郑玄的解释：当时洛阳尚未建立都市，只是有这个打算，岐山和镐（音浩）京也就是周王朝现有的首都在五岳之外，像西岳华山就在西安的东边，周公为了避免施政不均，所以东行到洛阳，汇合诸侯，打算把洛阳建成另一个首都。四方民听到这个消息，同心来会，为周公效力。
当时周公担任摄政王已经有四年，天下太平。
这让我想起了一个场景。
侯甸男邦采卫，是九服之内的五服，之外还有四服：蛮服、夷服、镇服、藩服。九服见于《禹贡》。中国是个同心圆式的政治体系，自内而外，是关系的由近到远。
郑玄说不见要服（蛮服）的人，是因为太远了。营建洛邑是劳役，不宜劳驾中国以外的人。这里的中国指的就是五服之内的人。
除了五服，还有百官布列，民众兴高采烈地为周效力。
这些效力于周的人，周公都劳之。劳是劳军的劳。
最后周公代替成王作《康诰》。原文中的洪是代替的意思。
原文 王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封！惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，诞受天命，越厥邦厥民，惟时叙。乃寡兄勖（音序），肆汝小子封，在兹东土。」
诰的开场白，讲分封的由头。
周公开始说。
孟侯，朕其弟，小子封！
孟侯有两个解释。一个是《大传》的说法，天子年十八叫做孟侯，那么就是指的成王。孟侯主要在四方诸侯来朝见的时候，在郊外迎接诸侯，了解各地的风土人情。
古文版《尚书》认为指的是康叔。《汉书·地理志》说康叔号曰孟侯，太史公记载的历史中成王尚在襁褓，依他的说法，孟侯只能是康叔。
封是康叔的名。
周公说：孟侯，我的弟弟封！
惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。
丕是大，显是光，丕显就是大光明，有点菩萨的名号感。我英明的父亲文王，能够明德慎罚，不敢侮鳏寡，勤劳且有敬畏之心，是我民众的榜样。文王始创造我区域于华夏之中，建立了一两个友好的邦国，以治理西土。
庸庸，是勤劳。祗祗是敬。威威是畏可畏。
惟时怙冒，闻于上帝，帝休。
文王因为特别勤勉，上天都听说了，庆。原文中的休是庆的意思：积善之家，必有余庆。
怙是祜，厚的意思。冒是勤奋。
天乃大命文王，殪戎殷，诞受天命，越厥邦厥民，惟时叙。
上天于是降下天命给文王，讨伐殷商，商人如大旱之望云霓。《大传》说文王在位天下臣服，施政大家听从，命令大家执行，禁令大家就不做，顺应天道。今文版强调不是上天降下天命，而是文王的行为符合天命。差别在哪呢？上天降天命是让你这么干。所作所为符号天命，是随心所欲不逾矩，是我想这么做。我做好事不是因为别人让我这么做，而是因为我认为这是对的。
乃寡兄勖（音序），肆汝小子封，在兹东土。
继承文王的意志的，是你姬封寡有的兄弟武王，然后是你姬封分封在东土。
从文王建立基业说起，回忆父兄筚路蓝缕的过程，为康叔封在东土的治理提供了榜样。一切来之不易，应当珍惜。
怎么珍惜？
周公明天继续说。
打完，收工。
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