何以为孝

最近读《论语》，孔子对孝的几个解读，让我很受启发。

现代人普遍对孝并没有太深入的思考，大多数人尽孝的方式是沿袭父母对待他们父母的方式，亦或受社会世俗的一些影响，偶尔闲下来的时候，给父母打打电话，逢年过节回家探望，等待生病了才不得不抽出身来侍奉几日，直到子欲养而亲不在……

世俗的方式就是尽孝了吗？我们跟其他人一样，就是尽孝了吗？怎样才算是尽孝呢？

这些问题，两千年前孔子的学生一样和困惑。

一、能赡养父母，就是尽孝了吗？

子游问孔子什么是孝，孔子说，现在的人们认为能养活父母就是尽孝，但是像狗能给主人看家护院，马能代劳，这些都是供养主人，则能算孝吗？对父母不恭敬，跟狗和马又有什么区别呢？

可见，只是能赡养父母，服侍父母，还远远不够，还需要对父母恭敬。那什么叫对父母恭敬呢？

二、事事都顺从，才算是尽孝了吗？

孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟问什么是“无违”，孔子说：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”礼，是个比孝更宏大的概念，孔子在这的解释，并不能让我们抓住重点。无违，从其心顺其意，确实会让父母感到高兴。然而孔子说的无违，是说不要违背父母的意愿，事事都要顺从父母的意思吗？倒也不是。

 子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

父母在世，孩子不得专断。要观察父母，如果父母有善行，则顺从；有不善之行，就要建议不要那么做，不必顺从。

父母绝非完人，他们有自身优点，有一生的经验，对有些事情看得比我们透彻，对于他们说的对的地方，当然要顺从。世事发展之快，令人应接不暇，父母的很多观念可能并不适用于当下，但是我们也不能直言顶撞，晓之以理，动之以情。

三、不让父母操心，算是尽孝吗？

我们中的大多数人，并不能有幸长期陪伴在父母的身边。父母对我们牵肠挂肚，有时候在电话中不经意谈起的小成就，会令他们高兴好几天，在别人家的孩子的父母面前吹嘘好一阵；但是与之相反，我们流露出的坏情绪和烦心事，也会在他们那里放大好几倍。关心则乱，牵挂却又无能为力，不明详情，忧思伤身，乱出主意，白操心，反而惹得孩子们心烦。

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

意思是，让父母唯独担心的是子女身体有疾病，就是孝。身体发肤受之父母，我们的身体是父母给的，自己要珍重。对父母而言，对于照顾我们的身体，父母经验丰富，我们有什么问题，他们知道怎么应对，不会乱出主意，不会瞎操心。还能让父母感受到对他们的依赖，有些许幸福感。而对于其他父母无法掌控的事，我们还是报喜不报忧的好。

四、孝，究竟是什么呢？

赡养、“无违”和“唯忧”这些似乎都是平常之事，尽孝还需要做哪些呢？

子夏问孝，子曰：“色难”。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

“色难”的意思是说要和颜悦色的侍奉父母，才是难得。一个孝子与父母相处时，心中自是和顺欣悦，形之于外，便是和颜悦色。孔子举了几个例子，老师有事，学生代劳；有酒食好吃的，先给长辈，这能算是孝吗？

抛出那些世俗的标准，孔子给出了孝的终极答案，就是色难。

不同的人问孝，孔子给的答案是不一样的。孔子可能是因材施教，孟懿子可能经常顶撞父母，所以孔子让他“无违”，孟武伯可能竟让父母操心，所以孔子让他“为其疾之忧”。每家有本难念的经，每个人的父母不同，尽孝的方式自然也不尽相同，但孝的关键是在于出于本心的自发的去亲近孝敬父母。

所以尽孝并没有统一的标准，不是说怎么做了就是孝顺，怎么做了就是不孝。孝与不孝，全在乎一心之间。圣人之道，吾性自足，如何尽孝，又何须询问他人呢？王阳明主张心即理，如果本心诚然为孝，则无论怎样行事，则都是孝。

然而关键在心此心是不是摒弃了过分的私欲，是不是诚。如果诚心牵挂侍奉父母，则必会时时与父母聊天，则并不忍心违逆，则必不忍心其过多的为我们操心，则必会和颜悦色，则父母必身心愉悦，则必为孝。