《会饮篇》读后感

《会饮篇》读后感

看完了柏拉图的会饮篇，得到了关于爱情与善的部分认知。说实话，对于其中的言论，更多的是云山雾绕的不能记住的感觉。希腊哲人的辩论简单易懂但是其中的推论和引用却需要很多的思考和反复的阅读才能通篇理解。

起初，众人聚会为爱的伟大美好做颂词，有人将爱情分为肉体之爱与心灵之爱。将男女之前以一个神话故事解说，为爱所延伸出来的伟大品质做华美吃颂赞。然后以苏格拉底的言论进行对真理的探究。

我喜欢那个关于男女之间爱情的神话故事，它所说在上古时期又一些人本来是四手四脚拥有两幅生殖器的，因为犯下罪行被神惩罚，将他们从中间剖成两份，每一边都各有两手两脚，并将伤口两侧的皮肤聚拢缝合在肚脐所处的地方打结。于是人的身前就有一条隐约的细线并有肚脐。而那时候人们的生殖器是朝外的，而被一分为二的两个人怀恋从前一体的感觉却得不到满足，所以神又把生殖器从外面移到内侧，于是就有了欢好的行为。有人浪漫的成自己需要的伴侣就是当初被神一分为二的另一人，因为在真正的爱情降临时，两人总不愿意有一分一时的分别。就如同他们本是一体的一样，而他们沉迷于欢好享受着再次合为一体的感觉。

在这样的人中有一些事纯粹的男性和女性，所以他们之间的重逢虽然无法繁衍生息，却并无不可在一起的约束。这就像是从人的本性出发来解释同性恋者的问题，当然从书上看来，这些宴饮的贵族们都对同性之爱表示理解，甚至享受。这倒是让我有些惊奇。

还有将爱分做两位神的，一种事人间之爱的爱神，人们要防范她，不要将快感养成淫荡。又有一种事天上之爱，是爱不完美却努力上进的人，是对美好品德之爱。这一点 我有些不同意，就像快感是毒药而上进是最圣洁之物一样。这是存在完全个人感官上的爱，因而有些小了。不应该完全的代表爱情，

还有将世间一切的美好品质都以爱为起始的言论，并一次大加颂赞。这就好像吹牛皮一个劲的猛夸自己的产品把所有能想到的东西都安排到爱的脚下。因为种类太多，而词汇用的精妙复杂，所以让人晕头转向，只剩下对茫然无措对点头称是。

幸亏有一位真正的智慧之人，为众人之出各个言论之中的错误和缺乏。并以他特有的问答式辩论解析真正的爱是什么。

这个人就是苏格拉底，他说爱情是一种盼望自身缺乏之物的欲望，它的本身并不具有被称颂的善，好，完美。而是一种对美好事物的渴望，渴望能够一直拥有想要得到的美好的事物。拥有财富的人对财富就说不上爱，除非他并不拥有足够的财富（这样就称不上拥有财富）。拥有美德的人不可能再盼望美德，也就称不上爱美德，除非他的美德将会失去（会失去美德的人显然是不拥有美德的）。用这样的方式证明了爱是一种对美好事物的缺乏，并不是美本身的一部分或拥有者。

苏格拉底将爱神称为精灵，是天上的神与人间的人沟通的媒介。因为爱神不具备神的完全美好，而又与注定将死的凡人不同。它是贫乏神趁着丰饶酒醉同他睡在一起所生下的。所以它兼具贫乏神的永不满足与贫乏，又兼备丰饶神的热情勇敢、莽撞与精力。它爱美，爱智慧，好用谋略。是一位猎人，一位魔法师，一个配置毒药的，一位智者。从父亲那里得来的生发弄迷，有会在突然间枯萎败坏，总是得到所有的满足又会在转瞬间统统失去，他就这样一直处于不富不贫的状态。

所以爱就具备了，渴望美，不完美，不智慧（不能说缺少智慧的人就都是傻瓜嘛），永不满足（满足都是短暂的），充满热情，难以琢磨的特质。

爱可以使人幸福，因为追求自己所渴望的事物，将会得到或真实或虚幻的满足（不论是否得到）。所以追求幸福之爱是最配的上爱之名的，而出于对其他事物的喜好则应该被称为爱好，而不是爱。这就像是对某一个字母赋予特别的含义，而爱这个字母则代表了追求幸福的行为。其余的像是喜好足球运动（世界杯），游泳乒乓（奥运会）之流的也被称为爱，却需要对他们加以区分。

爱的目的并不是追求得到美，而是为了在美中生育繁衍。人获得了幸福，就会想要幸福永远的存续下去。所以说为了这样的永恒而爱，是合情合理的。

然后说到了生育的问题。生育被称为有限生命中不朽的那一部分，但他说的生育具有两重含义，一是延续种族的生育，另一则是在精神于心灵上的生育。按照苏格拉底的说法，存在于精神上的生育，像荷马一样写诗，像为了不朽的荣誉牺牲生命，为了后辈的美好生活奋斗等待，都是在精神上的生育。

以上就是关于爱的一般性的道理，后面深层次的道理就是在讲说因爱而追求的美的本相，以本相看待所见所闻的所有事物，从中发现自己所爱的美好的部分。这种本相因为诞生于实在的美的事物的观察与爱，所以它孕育在个人的心灵，并且诞生在心灵之中。因为人所受到的教育和环境不同，所以最后生产出的善的本相也各不相同。在得到这美好的本相之后，只要守着这被孕育而出的美，就能得到最终的幸福，时时体会爱的最终目的了。

这就像是开悟，在积累了足够多的经验之后。因为机缘巧合把所有的认识到的关于美的知识重新排列组合，得到某种能够自发运转产生满足的关于美的本相。

好啦，这就是会饮篇中关于爱的大致讨论，有些记不得的部分应该不是很重要，所以就不重新翻看再写了，之后还有另一个男人进来于苏格拉底说话，大致的意思就是夸赞证明苏格拉底，说他具有对美的认识。

然后就是我自己的想法。爱作为一种欲望在人的心灵中占据一席之地，让我想到了人是由激情的狮子，人性的人类形体，与欲望的多头怪兽组成的说法。那么爱就是多头怪兽身上的一个头颅，并不能作为人的完全主宰。追求“真、善、美”属于精神上的欲望，是在精神层面追求的不朽的满足。在俗世肉体上的欲望比之精神上的欲望更容易满足也更容易朽坏。口腹上饥饿与满足的循环，欢爱的快感需要节制不使其演变为淫荡，都不能给予精神持久不衰的满足。所以上瘾就是精神为了反抗意志做出的像儿童撒娇似的斗争？

还有我听说过的弗洛伊德，我听说他把所有人类的行为动机都归结于性。与苏格拉底关于生育的描述有些吻合，有机会可以研究一下。