【日更第1453天】
心是活泼的
生动的
因为觉知到了一切的形形色色
一切的情感思绪
一切的理念意识
都经过心的反映和观照
像水流过
像风吹过
不收一切的束缚
应无所住而生其心
不执著，是一种放下，放下但不是放弃。放弃是对现实的妥协，心中还存在“想要”的念头，却不再相信自己可以努力得到，于是只好放弃——而放下是一种轻松和解脱，我可以努力，我也可以不努力，关键是我对这个东西，不再想要了。
于是内心一片轻松自在。
当我们执着于某事某物时，我们的心神就会为了得到它而用尽全力，以至于看不到其他任何的存在，此时所陷入的，是一种被此物奴役的状态——如世人所执着的名与利，一旦被其奴役，就放不下，很多时候做错了选择而不自知，以为保住了名利，实则失去了更多。
老子有另一种方法“不见可欲”，不去看那些能够引起欲望的东西。这种方法很相似于掩耳盗铃，铃铛悦耳好听，却故作它不存在，只当做眼瞎心盲视而不见听而不闻。
这种压抑和克制并不能够解决问题，反而是另一种程度的执着，这种执着只会让人越来越难以放下，那些东西始终存在，过不去，一看到就要把自己压抑起来，反应何其激烈，都不能好好地欣赏世间美景了。
佛陀的不执著，是“应无所住而生其心”，即对于存在的一切都看见，且欣赏，却不滞留，不执著，心念依然自在流淌，无所障碍，无所挂念，它可以在，也可以不在，它可以美，但不惑我心，它远或近，有或无，都是它存在的状态中，而我则与之和谐共存，如世间万物般，既相生相长，又互不干扰。
透过一双澄澈的眼睛看待世间的枯荣，为身在其中而唇含微笑，也并不因为凋落飘零就觉心伤难过，知晓一切逝去是另一种生长，如是，心是宁静且喜悦的，不生烦恼。
如果因为执着于某物，为其生，为其谋，得与失都辗转难耐，就是让此物凌驾于自身的存在之上，一言一行皆为此物所摄，它成为了生命的主体，乃至唯一目标，而自我则完全萎缩了，被此物所禁锢了——然而大多数人习以为常，毫无所觉。
每个人都是活在自己的观念里，按照认为应该的去行动，很少有人会停下来，细致地反思自己的观念，而每个人的观念，并非每个人本身所具有的，而是出生后家庭，社会所赋予的。
而《金刚经》所要告诉我们的是，我们所赖以生存的形相和观念皆是虚妄，是妄相和妄见，只有从它们所构筑的虚妄中解脱出来，审视其形其相，重新回到真正的自己。
《金刚经》讲空，讲无相，实则是让人看清存在的真相，从而把人从虚无的物质世界和偏狭的观念世界里解放出来，成为真正的人，所有佛家的学说，均为了能让人达臻真正自由的世界。
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