〔原文〕
魏国先生有睟（suì，面色润泽）其容，乃盱（xū）衡（举眉扬目）而诰（劝诫）曰：“异乎交、益之士！盖音有楚夏（南 楚 和诸 夏）者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也。虽则生常，固非自得之谓也。昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复玩德音（善言），以释二客竞于辩囿（yòu）（哓哓不休的争辩）者也。
〔译文〕：魏国先生容貌温润，扬眉举目劝告说：“吴、蜀两国的人是不同啊！语言有南方和中原之别，那是不同的水土和风俗形成的；人性有平和与险恶之殊，那是不同的积习风尚造成的。虽则人有一定的性格，但并非与生俱来，天赋所致。古代市南宜僚善于弄丸之戏，消除了两家仇敌的怨恨。现在为尊驾重温嘉言德音，来分解两位巧舌如簧的争论。
〔原文〕
夫泰极剖判，造化权舆。体兼昼夜，理包清浊。流而为江海，结而为山岳。列宿（xiù）分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。蛮陬（zōu）夷落，译导而通，鸟兽之氓也。
正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。长（zhǎng）世字甿（méng）者，以道德为藩，不以袭险为屏也。而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极，思禀正朔（正统），乐率贡职，而徒务于诡随匪人；宴安于绝域，荣其文身，骄其险棘。缪默语之常伦，牵胶言（诡辩之言）而逾侈（过度奢华）；饰华（kuā）离（地形不齐貌）以矜然（自以为是），假倔强而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳（chuǎn）駮（bó驳）（错乱、驳杂）于王义，孰愈寻靡蓱（píng）（漂流的浮萍）于中逵（大路），造沐猴（猕猴）于棘刺？
剑阁虽嶛（liáo，高峻），凭之者蹶，非所以深根固蒂也；洞庭虽浚，负之者北，非所以爱人治国也。彼桑榆之末光，逾长庚之初辉，况河冀之爽垲（kǎi），与江介之湫（jiǎo）湄（小水，水草交接之处）？故将语子以神州之略，赤县之畿（jī，都郊），魏都之卓荦（luò）（卓越,突出），六合之枢机（关键）。
〔译文〕：“当混沌之气分化为阴阳之后，大自然就开始创造化育。兼有昼夜的体式，包融天地的法则。流动的汇为江海，凝聚的结成山岳。天空星宿相配大地分野，荒远的角落如衣带般连接着。山脉江湖隔断蛮夷与华夏，崇山峻岭随处有洞穴。分布着蛮夷的村落，经过语言翻译、向导带路才与中原往来，他们真如鸟兽之民。
处天子之位者，据有中原为咽喉要地，而不以下裳之边角为上衣之前襟。统治天下养育百姓者，讲究道德为立国之本，不凭山河的重重天险。而你们两位贤者，不是和众庶一起勉力拥戴大魏，又不明魏与吴、蜀的威仪等差有别，也不臣服大魏皇帝，接受大魏正统的历法，心悦诚服地率领百姓向大魏进贡，却甘心追随欺诈虚伪行为不端的顽民；或安然自得于荒远偏僻之地，或炫耀断发文身的陋俗为荣，或显示山岳险阻为骄傲的本钱。又不能辨别该说不该说的常理，引用诡辩夸大其词；或美化偏邪的地盘以自负，或张扬暴烈的民性以自强。这不是精纯伟大的言论，而是千方百计违背王者之义，这比大道上觅浮萍、棘刺尖雕母猴的荒唐事又高明多少呢？
剑阁虽高，光凭它国家就破败，这不是根深蒂固的巩固之道；洞庭再深，全仗它国家就灭亡，这不是爱民治国的长久之计。即使落日的余晖也胜似长庚星的初升光芒，更何况大魏所处明敞宽广的中原大地，长江沿岸的狭仄低温之岸怎能与之同日而语呢？所以我将向你们介绍大魏的疆域，中国的京畿，首善天下的中心——卓然特异的魏都。
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