《道德经》第73章：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
“奇”奇特引申为违法，“司”负责做事，“斫”zhuo用刀斧砍。
本章大意：一个人不怕死，那就没法用死威胁他。如果这个人怕死，又做了违法事情，被人抓住就予以处罚，那就没人敢违法。问题在于只能是执法者来惩罚违法者，别人代替执法者执法，好比代替木匠砍伐木头，很少有不伤及自己的。
本章第一句话“民不畏死，奈何以死惧之”，对于心理健康启发很大，相似的是第72章第一句“民不畏威，则大威至”，我解释为一旦不怕强势者自己就逆转为强势者。
本章这句话也是如此，一个人真的不怕死，别人就无法要挟控制他，这个人在心理层面就是强势者。生活例子比比皆是，“弱的怕硬的，硬的怕楞的，楞的怕不要命的”，“赤脚的不怕穿鞋的”，都是这个意思。
因为有所畏惧，才会缩手缩脚，比如怕打脸，怕被伤害，怕被打，不敢和人家发生冲突，一个“怕”字，让善良无智慧的人沦为真正弱者，被人欺负无法心意平。
稍微引申下，怕死这种极端恐惧几乎人人都有，没有什么好丢人的，我们要做的是心理层面不怕死，不怕丢脸，爱咋咋滴，甚至主动热爱丢脸。其实很多游戏如过山车等，都是失重体验，就是置之死地而后生，心理层面就是死过一次，旧死新生。
怕死是欲望的表达，不怕死是极端欲望的消除，可以引申为对人对事降低期待，理想状态是没有期待，一旦不抱有期待，我们心理层面就是强者。
比如家庭教育有个技术，就是不要对孩子报有期待，当然目的不是真的不期待，而是为了尊重事实，接受孩子未来各种可能性，做好家长情绪管理，因为没有期待才可以心平气和，看清自己和孩子问题，做有效果的事情，而不是帮倒忙。
继续引申，没有期待就是底线思维，或者说最差思维。遇到事情，我们尽可以去说诉求，表达我们欲望和想法，但是必须记住别人有权利拒绝我们，也就是要接受事情不如意，不顺利，乃至更糟糕。
这一点非常重要，比如最简单的请假请帮忙，可能会被拒绝，第一时间就是接受，别管有理没理，先接受再应对，只要情绪不失控，完全可以继续第二次请，第三次请，看看会如何。
老子这章后面说的是不要代替别人做事情，哪怕有能力做，不是自己职责范围，也尽可能避免，“在其位谋其责”。
代替做事情，做好了是应该，做不好就会引发非议，这不难理解。老百姓就说，“在谁家谁的责任”，用来说明假若有亲戚孩子到自家住，就是自家人的责任，这个责任沉甸甸的。
总结一下，怎么成为心理强者？老子在第74章给出两个建议，一个是不害怕，没期待，爱咋咋地，无欲则刚，再一个是不代替，是自己的事自己担责，不是自己的事不多管，希言自然。
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