谈谈对“知行合一，止于至善”的理解。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。第一句，无善无恶心之体，是《中庸》里说的未发，是一颗没有物欲遮蔽的心，像一面明镜一样，可以正确的投射万物，这样对事务就可以有最正确的认识，也可以注意到事务的细微变化，做到明察秋毫，抓住事物发展的规律和影响事物发展的各个要素。对于这个状态我也想象不出来，大概就是无我的境界吧，这是下面几句的基础。第二句，有善有恶意之动，人心从未发，到遇到事物开始有喜怒哀乐意念，这个意念决定着人下一步的行动，当然这个喜怒哀乐，也是从在无善无恶的基础上发出来的，是以天理为准绳的，不能有一丝私欲左右意念，如果有了私欲左右，那第三句，知善知恶是良知，就会有可能按照自己的喜好，把善当做恶，把恶当做善，这样的话，会一片混乱，谬误很多，所以说，第一句是最高的境界。致良知是王阳明晚年提出的心学的最核心的宗旨，至于致良知的最高境界我个人的理解就是，无我的状态，做到人、事合一，完全把自己的私欲忘掉，也就是把自己忘掉，把自己融入事情中，这样会尽物之性，把事情做到至善要做到这些，只能从事上磨，这个良知发之父母便是至孝，发之兄弟便是至悌，发之君，便是至忠，以此类推，现在我读书，发之读书是什么呢，发之敌人又是什么呢？在任何事上心中都念念良知，把良知这个根培养好，那么做任何事情，都会做到至善，有时候，自己不敢相信这件事我能做到这么好，我这么做，怎么就是最对的呢！第四句，为善去恶是格物，只要心存良知，自然就可以为善去恶，这也就是知行合一了，心存良知，那行就是条件反射一般做到了，这样人就可以朝着建设性的路上走了，并不是在破坏性的路上走。当然理论很多时候说的都比较绝对化，这就看个人的悟性了，比如在一个花池里，你要看花，那杂草就是恶的，自然可以除去；但是我要是看草呢？那花也是恶的了，这个看字就是个单纯的“看”吗，王阳明的学问被称为光明之学，可能就是因为他学问的目的就是让人们心里充满阳光，充满建设性的，而非破坏性的思想，剔除邪恶，维护正义吧！
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