语言是存在的家，语言是习惯化的防御方式，语言背后折射处我们的思维模式以及对于这个世界的态度。
鲁迅对于人性的认识是深刻，换句话说，所有作家对于生活的观察和人性的认识，都是极其深刻的，否则就无法完成一部作品中人物刻画。鲁迅笔下的祥林嫂刻画鲜明，尤其在失去孩子后遇人就要唠叨自己悲惨遭遇，先是引来同情继而只有厌烦。
看似不可思议，现实生活中类似情况并不少见。比如在别人不感兴趣时候夸夸其谈，通过语言自我宣泄情绪，吵架时候翻起陈年旧事一再重复。
有时候，过往的故事我们听一次新鲜，听几次还勉强，假如听了几十次还是重复，当然就会不厌其烦，对此农村有个形象说法就是“扯麦秸”。
从心理学角度看，能够用语言表达自己的经历，要比用自我折磨的行为方式或者折磨别人的行为方式更健康，也就是说出来好过让自己生病、动手打人等。但是这个唠叨的语言行为还是距离心理健康有很大距离。
为什么会如此呢？我们可以从语言的三个特点进行解释，也算加深对于心理的理解。
第一，语言是存在的家。
这原本是存在主义的名言，对于祥林嫂般的话语唠叨，我们可以变通解释为，当事者通过这个方式来努力彰显自己的独特存在。
一个人活着，一定要给自己找到一个活着的理由，就是通过某种形式来表达自己的存在。那么遇到极大的心理困惑时候，用话语唠叨来表达存在就是捷径。由此反过来，当我们极其厌烦类似祥林嫂人物时候，也要看到话语后面的无奈，这实在是当事人最好的应对压力方式。
第二，语言是防御机制。
小婴儿不会说话时候，一样有着心理以及社会交往方式，这时候主要就是行为表达，比如微笑、抓握、拉扯等等。当掌握了语言，原本就是交流工具，但是慢慢我们发现语言并不仅仅可以用作交流沟通的工具，这简直是浪费，因此我们学会了撒谎，学会了作诗，学会了讽刺，学会了借景抒情，学会了旁敲侧击，这就是语言的重大引申意义，目的在于促进心理健康。
语言发展的结果，则是作为防御机制的运用，比如情感隔离，宣泄情绪，等等。祥林嫂般唠叨的背后，则是宣泄委屈、痛苦、自责的防御，是用语言来表达对于这个世界的态度。
第三，语言反映出价值观和归因方式。
我们存在是为了维护特有的思维方式，也就是独特的价值观，语言就成为最好载体。事实上，我们说不要看一个人说了什么，而要看怎么说的，就是为了观察这个人的价值观，以及特有的归因方式。
一个人不顾及别人感受，一遍一遍诉说自己遭遇的悲惨，这反映的就是自我中心主义思维模式，而归因可能就是外归因，把问题的出现归因为环境导致，从而表现为人格上的外控型，即习惯把责任推给他人，缺少自我担当责任。
语言是存在的家，语言是习惯化的防御方式，语言背后折射处我们的思维模式以及对于这个世界的态度。
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