一超直入如来地

问：在修行的过程中，常发生许多超常识的事情，或是常理不可解释的事情，是否可以直接面请　师父开示，或者如何因应？

答：《证道歌》说“一超直入如来地”，一超就到了如来地了。“如来地”是个什么地呢？你要先懂得如来，如来就是如其本来 —— 天地未判，宇宙未分，一超就到了那个境界。

那个境界跟我们修行的境界有什么关系呢？就是说你要头正尾正，也就是说你先要建立最正确的信念，也就是你具备了正见，你就没有这个东西了，我保证你没有这个东西；有的话，你也不执着它。你说这个杯子、这个讲台，它是死的、冷冰冰的，你被眼睛所欺骗了；为什么呢？因为万物都是原子堆积的，原子里都有电子，若没有电子，原子会失掉向心力，它会解体。所以说万事万物没有静止的，都是动的，所以佛说“诸行无常”。

你所见的这些东西，有的是瑞相，它分三个来源：第一个是你前世的，在第八识里面，你的功德加深了，它的压迫力减少了，它又主题重现，又出来一次，那是前尘缘影。第二个，这个宇宙有许多层，不止一层，三两句话讲不清楚，我们只说有多重（层）。我们的眼睛分五眼 —— 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，不光是这五种。我们的肉眼也发通的，肉眼的通可以看得到浩瀚的世界，那跟佛看宇宙的全体是不一样的，所以有的时候我们心境好，会看出我们现实之外的现实。第三个，你对超现实的东西有兴趣，你在追求它，它有时候就会出现。

对治的方法就是一切不执着，一超直入如来地。我们禅宗说“观心”，其实“观即不观，不观即观”。什么是观心呢？时时自觉。“觉”是你的心，佛是大觉，你要以“觉”为真实，以“觉”为自我，以“觉”为心的正态、常态，那这个东西就会消失。这个东西来，不是个坏事；这个东西消失，那是更好。

这个问题，我只能这么答复你。你若要当面问我，可以不用再问了，因为我都已经告诉你了。以后若有人问你，你也可以告诉他了。

—— 摘自《耕云解惑录》