圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。克勤自幼禀赋聪异,一天偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛经,再三翻阅,爱不释手,遂出家为僧。他参访过许多著名禅师,后来投到五祖法演的门下。后来,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人,刚巧辞官返回蜀中,特来向法演问道:“什么是祖师西来意?”法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?‘一段风光画不成,洞房深处恼予情。频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。’后面这两句和祖师西来意颇为相近。”克勤刚巧从外面回来,听到这段公案,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”法演回答说:“他识得声音。”“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”法演知他开悟的机缘已经成熟,遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢!”克勤豁然开解,跑出方丈室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正鼓翅引颈高啼,克勤笑道:“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛!”于是将自己开悟的心得写成一偈,呈给师父:金鸭香炉锦绣帷,笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知。法演见了,欣慰万分地说:“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事,不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通,我真为你高兴!”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说:“我的侍者终于参禅悟道了!”克勤成了法演最杰出的弟子。
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
上一章讲的是以束脩检验弟子求学之志，引导弟子懂得师道尊严，这一章则是孔子自述其教学方法，以学生的自我学习自我发现为为根本。今天我们在教学法中强调，要以学生为主体，引导学生自主学习等，孔子的这些方法依然值得借鉴和思考。
愤，就是苦思冥想仍然领会不了；悱，想说而说不出来。朱注说：愤是心求通而未得之情，有其辞也；悱，口欲言而未能之貌，见其色也。程子注：愤悱，诚意之见于色辞者也。程朱两位先贤的注解可以相互印证和补充，这两种表现是学生内心自我好学和求学欲望的外露，也是老师进行教育的好机会。启，启示，启蒙。隅，角落。举一隅不以三隅反，比喻从已知的一点进行推论，由此及彼，触类旁通。
这一章贡献了两个词语，一个是成语“举一反三”，另一个是“启发”。“如果学生没有快要明白但还是不明白的状态，不要给他启示，如果学生没有到想说出来但还是说不出来的状态，不要给他提示。告诉他事物的一个方面，如果他没有举一反三理解另外三个层面，就不要继续教他新知。”
孔子讲诲人不倦，不仅仅是有这样的想法和决心，更有善于诲人的智慧。教育要讲究方式方法，最根本的都是要从人性出发，去设计教与学的互动。孔子作为善解人性的大师，在这一点上有着十分深刻的体会和感悟。
不愤不启，儒家讲“引而不发，开而弗达”。引而不发，是引起绪也，给你开个头绪，让学生自己去探索，就是不告诉你答案，要想知道答案自己去思考去探索。开而弗达，把问题提出来，把大门给学生打开，但至于怎么走进去，走进去以后看什么，这些都留给学生。在学生思来想去、辗转反侧都求之不得，跌跌撞撞、来来回回都找不到出路的状态下，老师适时的点拨一下，给予他提示和启示，马上就会豁然开朗，这种教育想着都美好，恐怕无论是知识还是价值教育，都会让学生刻在脑子里、印在心灵里。
不悱不发。悱是什么样的状态呢？就是那种话到嘴边，但就是怎么都表达不出意思，怎么都说不好的情况。前面说的愤，是可通之机，重在向内求，就是对知识的理解，到了快想明白了的状态。这里的悱，则是可达之势，重在向外求，就是把自己的想法表达出来，到了明白意思，当组织不出劲道语言的状态。机不可失、势如破竹，都是老师需要把握的关键点。到了悱的状态，只要老师能提示一个字一个词，就会像奔涌的激流找到了出口，成滔滔之势，让学生畅快淋漓，进而还会形成新的学习动力，让人欲罢不能。
举一隅不以三隅反，则不复也。学生“愤”了，老师启示了；学生“悱”了，老师提示了。那么，接下来，就看他最积极如何生发出新的收获，深化出新的学习成果了。关键的就是能不能举一反三，孔子在评价自己最优秀的学生颜回的时候，用了“闻一而知十”，这就不是举一反三了，而是举一反十了。子贡自己说自己“闻一而知二”，举一反二，还不到举一反三，这当然有谦虚的成分在里面，但说明在学习的问题上人和人是不一样的。举一反三、闻一知二、闻一知十，这三类人在一起学习，其结果可想而知。所以，孔子十分重视因材施教，今天我们在教育孩子的时候也要谨记。人人都想自己的孩子闻一知十，但往往闻一知一就不错了。
当然，从今天教育学的观点出发，去看待孔子两千多年前的教育，有些苛求古人之嫌。但即便如此，这一章的几句话，依然可以说是今天我们倡导的“启发式教育”的根本。所以有人就把孔子定义为最早的启发式教育的发明人。与之相对应的是今天依然有不少“教书匠”在用的“灌输式教育”，或者说是“注入式教育”，不管接不接受，先来一顿大水漫灌。如果说启发式教育是使人聪明的教育，那么灌输式教育则是培养书呆子的教育。
斯普朗格说“教育是基于对他人的精神施与之爱，使他人的全部价值受容性及价值形成能力从内部发展起来”。这是今天有人对教育的定义，这种教育本质观，和孔子的教育方法有着相通之处。教育就是以爱为根本的文化传递，不仅仅是知识获得的过程。教育之为教育，正是由于它是一个人对另一个人人格心灵的“唤醒”，最终目的也不是传授已有的东西，而是要把人内心的力量诱导出来，将生命感、价值观等深层的东西唤醒。
有人说教育要有“水性”，也即“柔性化”，要“随风潜入夜，润物细无声”。在对学生教育的过程中，要向大禹治水一样，其教育形态要因时而变，因人而异。因此，要善于引导而不强迫，严格要求而不压制，善于启发而不灌输，还有个前提是不好高骛远，一切从学生（孩子）的实际出发。
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