《洪范传》作为三经新义的核心思想之一，秉承《尚书·洪范》思想。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
1、王安石首先介绍了初一到次九的逻辑顺序。五行，天所以命万物者也。五事，人所以继天道而成性者也……
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”
2.1、其次介绍什么是五行？五行也者，成变化而行鬼神，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。天一生水，为物之精。以此类推有：水精、火神、木魂、金魄、土意。
2.2、然后介绍了，皆各有耦。(有正有邪，有美有恶)
道立于两，成于三，变于五。盖五行之为物…皆各有耦，推而散之，无所不通…耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。其相生也，所以相继也；其相克也，所以相治也。
3.1、介绍了道与器、命与运。由道、听命而知之为君子。
《洪范》语道与命，故其序与语器与时者异也。道者，万物莫不由之者也。命者，万物莫不听之者也。器者，道之散，时者，命之运。由于道，听于命而不知者，百姓也；由于道，听于命而知之者，君子也。道万物而无所由，命万物而无所听，唯天下之至神为能与于此。
3.2、水不从火，则从土。精不从神，则从意。精神一而不离。
夫火之于水，妻道也；其于土，母道也。故神从志，无志则从意。志致一之谓精，唯天下之至精，为能合天下之至神。精与神一而不离，则变化之所为在我而已。是故能道万物而无所由，命万物而无所听也。
4.1、介绍了五行的物理性质：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”
4.2、金从革，木变，土化，水因，火革。
北方阴极而生寒，寒生水，南方阳极而生热，热生火，故水润而火炎，水下而火上。东方阳动以散而生风，风生木。木者，阳中也，故能变，能变，故曲直。西方阴止以收而生燥，燥生金。金者，阴中也，故能化，能化，故从革。中央阴阳交而生湿，湿生土。土者，阴阳冲气之所生也，故发之而为稼，敛之而为穑。
一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。
5.1、介绍了五事的逻辑顺序。五事以思为主，而貌最其所后也。强调了思。
思者，事之所成终而所成始也，思所以作圣也。既圣矣，则虽无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故可也。
后续均为洪范注解。略…
网友评论