素读｜天长地久

天地永远都存在，天地之所以能长久是因为他不是为了自己而生存，所以才永远都存在。因此有道的人，凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。这不是因为他不自私，反而能够成就自身吗？

天地天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪！故能成其私。

孙叔敖廉洁爱民与大禹公而忘私

老子根据宇宙法则揭示了人生法则，而人生法则里又贯穿着社会法则，他的“后其身而身先，外其身而身存”的思想，正是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的原型。

老子以天人合一的境界，把宇宙、人生和社会看成一个统一的整体，从而要求人与人之间爱而忘私，和谐相处，无私合乎道德美德，只有坚持这一美德，人类才能实现长生，故而能让自己的灵魂永远活在百姓心中。

孙叔敖——春秋时期楚国名臣，因少年时义杀两头蛇为民除害而享誉乡里。

据史书记载，孙叔敖刚当上令尹的时候，来了一位名叫狐丘丈人的老者，他不但不向孙叔敖祝贺，还做出了慰问的样子。孙叔敖很奇怪，并询问他为什么这样做，狐丘丈人说道：“身处尊贵而对人骄傲，百姓就不再与你亲近；位高责众而滥用职权，君主就会讨厌你；奉禄优厚而不知足，祸患就会降临到你的头上了。临别时，狐丘丈人反复告诫，孙叔敖连连称是。

他根据狐丘丈人的叮嘱，制定了“施教导民”的治国策略，即不依靠政令强行施政，而是根据农时顺应民意，由官府带头倡导，让百姓仿效。

根据秋冬农闲的规律，积极引导百姓进山，砍伐竹木，猎取禽兽；根据春夏河水上涨的规律，引导百姓用河水运出山里的竹木和捕捞鱼虾……他的“施教导民”的策略，使楚国的经济获得了迅猛发展，百姓安居乐业。被司马迁赞为“不教而民从其化”，后来，孙叔敖的方略在其他六国推广开来，实现了富国强邦。

孙叔敖为相清正廉洁，没有留下一点积蓄，此后几年，孙叔敖的儿子穷愁潦倒，跑到山里砍柴为生，孙叔敖的好友优孟听说后，扮成孙叔敖的模样，以便引起楚王的注意，优孟说：“孙叔敖为楚国立下很大功劳，此后儿子以砍柴为生，我的才能远远比不上孙叔敖，要我去当令尹，将来儿子恐怕连衣食都不能保证了。”

优孟的一席话点醒了楚王，楚王立即下令给孙叔敖儿子重赏和封地，孙叔敖的儿子根据父亲的遗嘱，没有申请大的城邑，只向楚王要了寝丘，楚王没有强求，封寝丘400户给孙叔敖之子，还夸奖“贤者之后有贤风”。依照楚国法令规定，功臣的封地经过两代之后，要封别人的时候就得收回。由于寝丘是个人人嫌弃的地方，所以孙叔敖的封地一直传了十几代，孙叔敖不争肥缺而得长利，后人称之为“短智佐君王，长智利子孙”。

历朝历代的很多官吏，他们的眼睛总是盯着名和利，如果是为官正派，清正廉洁的，他就会位堪重任，严于律己，一切以国家和百姓为先，后来被称为贤臣、清官、廉吏，从而留名青史。正派之人不求私利，所以人民得福，个人也得福；奸恶小人追求利益，人民得祸，个人也得祸。

大禹治水三过家门而不入，公而忘私的故事，大家耳熟能详。

由于大禹的父亲鯀沿用了过去传统的“水来土挡”的办法治水，反而使洪水更加肆虐，鯀治水九年，劳民伤财，一事无成，没有把洪水制服。

大禹经过实地考察，结合过去治水的长者和曾通他父亲鯀一道治过水害的人的建议，制定了切实可行的方案：一方面，要加固和继续修筑堤坝。另一方面，改变其父治水的方法，用开渠排水，疏通河道的办法，把洪水引到大海中去，即用疏导的办法来根治水患。

为了便于治水，大禹还把天下划分为九大洲，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等州，从此，一场规模浩大的治水工程便展开了。这也是华夏大地称为“九州”的由来。

他亲自率领20多万治水群众，栉风沐雨，废寝忘食，夜以继日，不辞劳苦。

由于任务艰巨，时间紧张，在治水过程中，大雨曾三过家门而不入：第一次路过家门时，他的妻子刚刚生下儿子没几天，恰好从家里传来婴儿哇哇的啼哭声，他怕耽误治水，没有进去。第二次路过家门时，躺在妻子怀里的儿子已经会叫爸爸了，但工程正在紧张的时候，他依然没有进去。第三次过家门，儿子已经十多岁了，孩子看见父亲非常高兴，要大禹到家里看一看，他还是没有进去。

大雨把整个身心都用在开山挖河的事业中了，三过家门而不入的故事为人们所传颂！

老子说“圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大”！大禹不负众望，率领百姓奋斗十余年，终成补天沐日之功，拯救万民于水深火热之中，可谓其功至伟，而其率身垂范，亲力亲为，为后人称道钦敬！

大禹治水