今天读《多方》，《尚书今古文注疏》卷廿三，周书第十四篇。
《尚书》最后一篇是《书序》，《书序》中记载《多方》之前还有《成王征》和《将薄姑》两篇，可惜的是这两篇已经遗失了。篇目次序问题在《尚书》中多次出现，太史公认为是在周公还政给成王后的事，《大传》认为是周公摄政第三年发生的事。孙星衍采信的是太史公的记载。
奄国国君是个主动作死的人。他先传的管叔和蔡叔的流言，或许并未被朝廷知道，所以三监叛乱被镇压之后，他没有被波及。见到周公还政给成王后，又向成王进谗言，成王领悟过来杀了奄君。
周公摄政是个不被理解的举动。三监的叛乱、召公的不理解、诸侯的流言。为他捏一把冷汗。我很难想象如果自己处在那样的位置会是如何。
先录原文。
惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。
周公曰王若曰：「猷告尔四国多方，惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟图天之命，弗永寅念于祀。惟帝降格于夏，有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不可终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅。罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。惟天不畀纯，乃惟以尔多方之义民，不克永于多享。惟夏之恭多士，大不克明保享。于民乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。乃惟成汤，克以尔多方简代夏作民主。慎厥丽，乃劝厥民。刑，用劝。以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。要囚，殄戮多罪，亦克用劝。开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命。呜呼！」
王若曰：「诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷，乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命，屑有辞。乃惟有夏，图厥政不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲（juan）烝，天惟降时丧。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙。诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天。惟尔多方罔堪顾之，惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。今我曷敢多诰？我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王，享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不静，尔心未爱，尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之。非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜。」
王曰：「呜呼！猷告尔多方多士，暨殷多士：今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，自作不和，尔惟和哉。尔室不睦，尔惟和哉。尔邑克明，尔惟克勤乃事，尔尚不忌于凶德。亦则以穆穆在乃位，克阅于乃邑，谋介尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田。天惟畀矜尔，我有周惟其大介赍尔，迪简在王廷，尚尔事，有服在大僚。」
王曰：「呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享。尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖（ti）尔土。」
王曰：「我不惟多诰，我惟祗告尔命。」
又曰：「时惟尔初不克敬于和，则无我怨。」
这一篇与《多士》的内容很像，周初政局动荡，诸侯叛乱时有，恩威并用。
主旨内容大体不差，夏商何以灭亡的理论建设，以去诸侯与民众不服的心。
具体，明天读。
打完，收工。
网友评论