{字匿信史——“亂”与“治”
古文中带“乙”的字中有个很特别的字，那就是“亂”字。这个“亂”字可有点意思，古代与现代所表达的意思完全相反。先来看看其古文：
“亂”字最早是金文，初始构型与繁体“亂”的左部相似，其构型含义为整理丝线。战国文字出现两种添加构件以加强表意的字形，一种是四个口，一种是加“乙”；两种构型中，前者没有能流行，后者就是篆书乃至繁体的依据。加“乙”的“亂”字构型表示整理丝线以使其源源不断，其核心意思还是整理，加构件“乙”能加强“亂”字的条理含义，在此基础上引申则可表达治理的意思更加清晰。比如《书·泰誓（中）》「泰伯：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。」
但表示有秩序的字，后来出现很多，特别是“治”字的出现，完全超越了“亂”最初表达的程度，这是“乱”字本义湮灭的原因。“亂”字突出条理性，理顺千头万绪，条理分明，所表达的核心意思为各行其是。“治”源于治水，水往低流，治水焦点在与水与土，以及水与水间的关系。其重点平衡利害关系，获水利而防水患，所表达的核心意思为并行不悖。“治”最早出现在篆书，其右部构件“台”为理解字义的关键：
而“台”字上部为“以的简写，省去“人”：
金文“以”却又从“厶”，请看古文“厶”：
而“台”字最后定型也从“厶”：
从战国文字看，“台”有从“厶”，也有从省形“以”。而省形“以”其实一定程度可以引申为“厶”。但从更好理解“台”字的角度来说，“台”应该从省形“以”从口。其构型表示所持物可果口腹，会意心情好、愉悦，为“怡”的初文。
因此，“治”则为水流（河流）使人愉悦，亦即得水利而避水害。因治水需要平衡各种关系，比“亂”字所能引申的有条理更贴近有秩序的社会关系，所以“治”代替“亂”成为形容有序社会的主要用词。
至于“亂”字为何后来为何引申出与初始本义相反的字义，其原因在于，表示秩序混乱，没有比一团乱麻、千头万绪的状态更贴切。而“亂”正好可以反向引申出一团乱麻的意思。具体来说，现代表示乱的词语主要有：混乱、紊乱、凌乱、杂乱、错乱、缭乱等。这些词中，混与凌都基于水（冰），状态不稳定，特别是混，浑（混）水自然会澄清。杂（雜），篆书从衣从集，意为一堆衣服，大小颜色款式等不统一，突出表达个体差异，其实与秩序关系不大。错本义为磨刀石，引申为（某物）需要修改，亦即不适合，有误差，突出表达相互匹配的角度，其实与秩序的关系也不大。紊与缭皆从糸，而且两者都有交缠的含义。紊字从文从糸，会意丝线交织而有纹理。缭从糸从尞，请看古文尞：
尞本为架柴烧火，有些地方用“寮”字指房子，正是基于“尞”的这个初始意思。类似的还有瞭字。“尞”引申为火焰交织，潦、撩、僚，皆基于此义。为明确使用引申义，另造“缭”字来明确表达。缭字基于火焰交织，因此除了交缠的含义，因为火苗跳动，所以缭（尞）还含有不断延伸（变化）的含义。因此，缭乱多用来表示动态，比如眼花缭乱。基于尞字不断延伸含义的有遼字。
所以，紊与缭都有交缠的含义，但紊是静态的，表示状态；而缭是动态的。
综上，混、凌、杂、错、紊、缭等词，都不如“亂”字引申义一团乱麻所表达的无序程度。因此，原来表示整理的“亂”字，因为正反两方面原因，后来引申出千头万绪，秩序崩溃的相反意思。
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