《黄帝内经》：徵四失论篇第四十五

2022.08.26周五 晴 D238

“志道乐学·国学经典”D737

《黄帝内经》徵四失论篇第四十五

    01【原文】

    黄帝在明堂，雷公侍坐。

    黄帝曰：夫子所通书受事，众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。

    雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。

    帝曰：子年少智未及邪？将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。

    【译文】

    黄帝坐在明堂之上，雷公在一旁侍坐。

    黄帝道：夫子所通晓医书以及从事医疗工作，已经很多了，你试谈谈对医疗上的成功与失败的看法，为什么能成功，为什么会失败。

    雷公道：我遵循医经学习医术，书上说可以得到十全的疗效，但在医疗中有时还是有过失的，请问这应该怎样解释呢？

    黄帝道：你是由于年轻智力不足，还是由于对众人的学说缺乏一以贯之的独立见解呢？经脉有十二，络脉有三百六十五，这是人们所知道的，也是医生所遵循应用的。治病之所以不能收到十全的疗效，是由于精神不能专一，思想失去条理，不能将外在的脉症与内在的病情综合在一起分析，所以时常发生疑惑和危殆。诊病不知阴阳逆从的道理，这是治病失败的第一个原因。

    02【原文】

    受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎。此治之二失也。

    不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明。此之三失也。

    【译文】

    从师学习尚没有毕业，学术未精，乱用杂术，以错误为真理，变易其说，而自以为功，乱施砭石，给自己遗留下过错，这是治病失败的第二个原因。

    治病不辨别病人贫富贵贱的生活特点、居处环境的好坏、形体的寒温，不能适合饮食之所宜，不区别个性的勇怯，不知道用比类异同的方法进行分析，这种做法，只能扰乱自己的思想，不足以自明，这是治病失败的第三个原因。

    03【原文】

    诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒？不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷。此治之四失也。

    【译文】

    诊断疾病，不问发病的原因，是由于忧患等精神上的刺激，饮食失于节制，生活起居超越正常规律，还是由于曾伤于毒？如果诊病时不首先问清楚这些情况，便仓促去诊视寸口，怎能诊断出病情？只能是乱言病名，使病为这种粗率治疗的作风所困，这是治病失败的第四个原因。

    04 【原文】

    是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。呜呼！窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。

    【译文】

    有一些医生说起话来，夸大到千里之外，却不明白尺寸诊法；诊治疾病，不知参考人事，更不知诊病之道应以能做到比类从容最为宝贵的道理，只知诊察寸口。这种做法，既诊不中五脏之脉，更不知疾病的起因，于是开始埋怨自己的学术不精，继而归罪于老师传授不明。所以治病如果不能遵循医理，必为群众所不信任，乱治中偶然治愈疾病，不知是侥幸，反自鸣得意。啊！医道之精微深奥，有谁能彻底了解其中的道理？！医道之大，可以比拟于天地，配于四海，你若不能通晓道之教谕，则所接受之道理，虽很明白，必反成暗晦不明。