才能和品德兼备，就是“圣人”，才能和品德全都没有，就是“愚人”，品德胜过才能，就是“君子”，才能胜过品德，就是“小人”。
任用一个人担当大事，假如物色不到“圣人”“君子”，那么，与其用“小人”，还不如用“愚人”。原因何在？盖“君子”把他的才能用到善行上，“小人”却把才能去干邪恶勾当。
把才能用到有益于社会的工作，犹如锦上添花。把才能去从事邪恶勾当，可是一种灾难。“愚人”虽然想干坏事，智慧既不够，力量也不足，好像初生的小狗，想要咬人，人只要一举手，就可把它制伏。而“小人”不然，智慧足可以发挥他的邪恶，能力足可以完成他的暴虐，简直是老虎生了翅膀，带给人们的祸患，更为严重。“品德”使人尊敬，“才能”使人喜爱。尊敬的容易疏远，喜爱的却容易成为亲信心腹，所以很多掌握权柄的人，被有才能的人蒙蔽，而忘掉了有品德的人。
自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败子浪子，因才能有余而品德不足，促成覆亡的例证，多得不胜枚举，岂止智瑶一人而已。在此，我特别指出，国家领导人假如能真正了解才能和品德的分别，知道选择的先后，便不致重蹈覆辙。
才能和品德兼备，就是“圣人”，才能和品德全都没有，就是“愚人”，品德胜过才能，就是“君子”，才能胜过品德，就是“小...
司马光名言： 德才兼备为圣人， 有德无才为君子， 有才无德为小人， 无德无才为愚人。 在没有圣人和君子的情况下，宁...
有德有才是圣人; 有德无才是君子; 有才无德是小人; 无才无德是愚人; 用人宁用愚人，不用小人。
才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子...
臣光曰： “夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫...
小人，《资治通鉴》表述最为贴切： 德才兼备为圣人； 德大于才为君子； 才大于德为小人； 无才无德为愚人。 小人往往...
谈及君子和小人不禁想起资治通鉴有如下表述：“才德全尽谓之圣人，才德全亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人，凡...
“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得...
司马光在《资治通鉴》中这样分类：才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 圣人凤毛麟角...
《资治通鉴》的作者司马光把人分成了四类人，这四类人分别是圣人、君子、小人、愚人，那么如何衡量一个人是圣人还是君子，...
本文标题：【日更3】圣人，君子，小人，愚人
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