……最后一段讲道德不依于范例。范例：example。这个也是照体独立，思想解放出来，从现实的拘束中解放，从经验中解放出来，我们不为经验的情况所限。范例也是经验，在经验范围之内。这两段文章很真切，这些话是能算数的。这些文章一定要翻译出来。平常你们自己看英文，你们不一定能看得懂，就是你明白了意思，你也不一定能表达出来。所以，我费很大劲把康德这本小册子翻译出来。我一句一句从头到尾看一遍，平常人哪里花这些功夫？总是这里读一句，那里读一句，望文生义，靠自己的聪明联想了解一点，不能说你的了解都是错的，大体还是能了解一点。所以，要有可靠的中译本。
又，再没有任何事能比我们想从范例里引申出道德，更是道德之致命伤。因为摆在我面前的每一道德范例其自身必须首先为道德底原理所测验，看看它是否值得充作一原始的范例，即是说，充作一范型，但它决不能有权供给那道德底概念。（《道德底形上学之基本原则》，第36页。）
“我们想从范例里引申出道德，这是道德之致命伤。”这当然说得很正确。就是说，你不能依靠于范例。那么，什么是范例呢？譬如说圣子耶稣作为一个范例。在我们中国圣人，孔子作一个范例。释迦牟尼佛作一个范例。这个还是限于圣子、限于孔子、限于佛。那么，我们还可以问，他为什么能做圣子呢？圣子以什么作标准呢？为什么拿他作楷模呢？圣子之所以为圣子的标准在哪里？就是他能够把无条件的命令实现到他的生命中，还是要靠理性上所建立的道德法则。
孔子之所以为孔子，我们为什么立孔子为一个范例，以孔子为师呢？也是因为他能够实现那个仁，佛也是如此。所以，结果你只要了解那个体。立一个范例、立一个师，那是教化上的作用。所以，所谓师，就是于人类现实上、文化发展上、教化上不能没有一个标准。这个地方表示你讲的哲学道理不能空讲。有人能体现呀。假定你讲的这些都是永远没有的，你讲那么一大套道德摆在那里干什么？它可以体现出来，不是妄想。但是，当我们在理解上，这个时候不能为这些范例所拘限。我们以他作为标准，是他能够体现后面的那个体，我们要了解这个体。了解这个体的时候，就要把这个〔范例〕拉掉。这个精神就是禅宗所说的呵祖骂佛，诋毁经典。你要成佛就要把你脑袋里的佛拉掉，否则它成了你的障碍，你就不能成佛。这个地方，佛就是一个example。这种道理很透辟。禅宗的呵祖骂佛就是这个意思，就是说你不要为这个范例所限，而且道德也不是依靠范例建立，道徳之建立最终还是靠道德法则。所以，康德说：“再没有任何事能比我们想从范例里引申出道德，更是道德之致命伤。因为摆在我面前的每一道德范例其自身必须首先为道德底原理所测验。”就是圣子耶稣也要拿道德原则来测验。道德原则是体，道德首先要从体建立，你不能从耶稣那里建立、不能从孔子那里建立。因为耶稣、孔子是现实生活中的人，有现实生活的限制。这种道理很容易了解，但表达不容易表达。所以，文字要严格，要训练。
康德说道德范例“决不能有权供给那道德底概念”，那么，谁有权呢？good Will才有权。康德接着说：“即使四福音书中的独一圣子，在我们能承认祂是圣子以前，也必须先与我们的道德圆满之理想作一比较。”耶稣作那么大的牺牲，上十字架，对于现实毫无所顾及，当然接近道德的圆满，所以我们才承认他是个圣子。康德这话很厉害，这就是说在圣子之上有一个道德圆满之理想，这个从理性上发，来笼罩你，并不是把圣子摆在上面。这个讲法宗教家听起来会不高兴。不单单是圣子，上帝也如此。上帝之所以为上帝，我们说祂无所不知、无所不能、无所不在，还是依于我们的道德理想的圆满，从理性上考虑。宗教家听了当然不高兴，照基督教的说法，耶稣不是人，是神，受上帝的差遣。
康德还有一本书：《理性范围内的宗教》，这本书你们可以看看，把它翻译出来。那本书我没有仔细看。〔案：牟先生翻译此书第一章收入《圆善论》〕
康德接着说：
所以祂自己说：“为什么你们称〔你们所看见的〕我为善？除了〔你们所看不见的〕上帝而外，无有配称为善〔善底模型〕者！”但是我们又从那里得有上帝底概念以为最高善呢？这简单地说来，只有从道德圆满之理念而得之，这道德圆满之理念乃是理性所先验地构成者，并且不可分地与一自由意志底概念相连系。（《道德底形上学之基本原则》，第36页。）
“无有配称为善”之“善”就是善底模型，这个观念从柏拉图来，就是善的idea。照康德的说法，这个善的idea从哪里讲呢？从我们的自由意志讲。康德的讲法跟柏拉图不一样。你说上帝是最高善，我们又从哪里决定上帝是最高善呢！简单地说，只有从道德圆满之理念而得有之。把道德圆满之理念纯粹化，它就是上帝。上帝就是这样来的，这很可以理解，事实上就是这样。宗教家不是这样讲，对宗教家来说，不能讲理的，这是信仰，是情感的问题。他要这样，你没有办法，唯有方便。所以佛教很聪明，它说方便众生。这就是权。依佛教判教，这是权教，小乘。“权”就是方便，以利众生，众生这样方便，你就这样讲，这是好事，也不是坏事。但不能狂热，宗教狂热杀人，那就是坏事，那违反上帝道德圆满的理念。
“道德圆满之理念乃是理性所先验地构成者”这句话很重要，可圈可点。依康德，这是我们理性的先验的构成，它从自由意志发。“道德圆满之理念乃是理性所先验地构成者，并且不可分地与一自由意志底概念相连系。”这两句话就是从柏拉图转过来，彻底扭转……
模仿要根据法则，就是要归到意志的自律，这是彻底的解放。“范例只可供奖励之用”，这就表示说我讲这个道德不是挂空的。人家能，我怎么不能呢？这就是孟子所说“人皆可以为尧舜。”尧舜能，我为什么不能呢？尧舜作为一个范例就是对我的一个奖励。尧舜能，我也能，这不就是奖励吗？就是鼓励啦。这句话讲得很好，真是大哲学家，讲话有经典性。孟子靠他的智慧，几千年前就这样说出来。康德是哲学家，是思考。孟子不是哲学家，是圣人。
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