“心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救”。
“我做主的仆人八十六年，祂从未亏待我，我岂可亵渎他？”坡旅甲面对巡抚的恐吓丝毫不畏惧。士每拿，士每拿！或许别人称呼他为士每拿的坡旅甲是有道理的，它是没药，是苦难，更是殉道者的血所铺成不受责备的教会。于是他得到安慰，那是最让人安心，最让人平安的安慰。只是那样的安慰不是说，从此你平安了，苦难再也没办法侵蚀你，罪恶也远离你，而还是患难，“你们被试炼，你们必受患难十日。”甚至还有要求，“你们务要至死忠心”。如果没有体会到“八十六年，祂从未亏待我”，这样的安慰简直不讲道理，信仰的反合性也是如此，平安意味着苦难，苦难中期待平安。然而这一切都可以在永恒中得到解释，因为在永恒中，平安就是平安，再没有苦难。
只是，没有八十六年生命的累积，这样的苦难是大的，难怪耶稣说，到那日，怀孕和奶孩子的有祸了。这就是为什么保罗在《罗马书》中还要特地强调，“口里承认，就可以得救”。在安逸的世代，谁都可以去假想，至少在想象的世界中，除了我的认知，没有什么可以限制我。你可以很坚定地在平安的时候如同彼得那样的喧嚣“纵然众人都跌倒，我宁死也不会不认你”，但却在真正面临苦难的时候，“三次不认主”。所以，有时候“心里相信”是不够的，而“口里承认”反而更加现实。因为当时的信徒所面临的比今天的信徒所面临的，有过之而无不及。只是，士每拿的坡旅甲是有福的，他尝过天恩的滋味，已然八十六载。
至少我要到一百零八岁才有资格说这话，但值得感恩的是，我还有可能有资格说这话。当看到zf逼迫着那些懵懂的高中生时，仅三天，居然就一个弟兄还敢站在压力和逼迫面前口里承认。而剩下那些“逃兵”，至少有大部分可能再也没有机会在人前宣告了。因为大部分的人尚未经历到天恩的滋味，又怎么有能力去抵挡呢。只是这些人若意外离世，他的家人仍然会在他的坟墓前刻上一个十字架以此来安慰自己，他已经在天堂了。内忧外患，外患一定会导致内忧。对于一个群体来说如此，对待教会来说也是如此。但对群体中的个体来说，并不一定，因为极有可能他并不真正属于这里，又或者，他很强大。
“有一个人，他有一个弟弟，由于父母早早离世，再加上家里困难，所以，他对待弟弟很不好。有一天，他的仇敌来家里催债闹事，结果不小心把他弟弟打死了，结果哥哥立马哀哭了起来，说，我就这么个弟弟，我和他相依为命如同一体一样，你们居然把他打死了，我要你们付出代价。”很嘲讽的一个故事，却在教会中频频发生，我们在教会中不断地说要彼此相爱，却在面临彼此的时候依然冷漠，但在我们的弟兄姊妹面临逼迫之死，我们却一致对外，辱骂那些无良的逼迫者，甚至愿意上帝咒诅他们。这就是教会的内忧外患。我们没有爱，不传福音，不追求永恒的智慧。我们，面临逼迫，面临压力，面临解散。只是若圣灵依然运行，当外患让我们成功察觉到内忧，当我们运用圣灵的大能去处理那样的内忧，在内忧中依然依靠神时，那苦难所带给我们的是真正的平安。
可能，逼迫离我们还太远，虽然听到看到，但未曾经历。只是苦难可能更加的真实，无论是亲人的离世，生活的失意等等，对我们个体来讲，反而这些东西更加的真实，然而，那真正“执着”追求的人不会因此而感到“平安”的。我发现在我经历苦难之时，由于生命的不成熟，我没有办法至少在现阶段没有办法很好的处理我所面临的一切事，在苦难中那种信仰的真实被暴露出来，我会被这样的真实折磨的痛不欲生。反而苦难本身对我的摧残还没有我内心的挣扎来的更真实。因为在此也有一个反合性，便是，在环境的动荡中，人的信心更加容易动荡，但事实却是，只有更加平稳的信心才能够面临动荡的环境。因此，在这里也有一个虚假，便是动荡的信心本身便不真实。
所以，无论逼迫也好，苦难也罢，它的动荡轻松地得以击败假的平安，假的喜乐，假的和平。它让我们的生命中这些虚假的东西通通得以破碎，它用口里承认真正地证实人心里的相信，或者不能说证实，而是坚固。然而，这里还有一个反合性，人永远不会去期待苦难，但苦难却对经历过后的人，真正经历过后的人，带来真正的平安。只是尽管如此，没有人愿意期待苦难，因为对安靖的向往是神在我们内心所安置永恒的一部分，然而我们很多时候错误地以为时间内的平安就是永恒中平安的一部分。去掉神为主导的一切美好的属性都无法算为永恒，它是你的偶像，因为它会变，因为它丝毫不真实，因为它不是神。不仅是平安，就算世人在追求一切美好的福乐也是如此。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”在地上我们可以很轻易地发现这些东西的缩影，我们以为它们就是真实的，然而，唯有神，唯有基督才是时间与永恒的连接点，若不是透过祂，在地上所做的一切美好，所追求的一切幸福在永恒中丝毫没有价值，因为那是可朽坏的。而这一切，都要被火炼净。
最后一个反合性，当我们不断关注自己的内心，想要自己成圣的时候，圣灵去提醒我们要去关注身边的人，爱他们。当我们忙碌地去摆上自己的一切去服侍他人时，圣灵提醒我们，要安静，让自己回到神里面，经历自己与神的那种交通和同在。一旦自我意识太过于强大，很容易盖过外在的环境，陷入到自怜和骄傲的状态之中。苦难中的我们也是一样，我们关注着自己的内心，想成圣，有多少成分是罪恶的？我们服侍他人，有多少是为了神做的？若是还是自己，一切在永恒中都不值得一提。有多少时候，我期待自己可以成为像坡旅甲一般忠心爱主之人，多少次我听到他对巡抚所说的话，那温柔而又有力道的话而眼含泪水。可真正的内忧外患是我根本做不到，而上帝却透过各样的环境熬炼我，哪怕我是拒绝的。祂要熬炼我，使我内心原本一切虚假的美德变为真实，祂要熬炼我，使我不仅心里愿意相信，更加口里愿意承认。祂要熬炼我，使我一切对世上美德的追求转化为对永恒的向往。在苦难中，我知道我所受的患难终有一天会过去，十天，这是主对士每拿教会的应许，也是对我们的应许。务要至死忠心，就赐给我们生命的冠冕，不受第二次死的害。
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