《西方哲学史》读书笔记。
《西方哲学史》，罗伯特·罗素（英国）著，何兆武、李约瑟译，商务印书馆1976年6月第1版，2013年12月第28次印刷，1161页。
001 地域上的城邦
希腊临海，大陆是多山地区，有很多肥沃的山谷，通海便利，彼此间的陆地交通则为群山所阻隔。
在这些山谷里，小小的各自分立的区域社会生长起来，它们以农业为生，通常环绕着一个靠海的城市。自然发展到某个阶段，陆地上的资源不足以供给，人们开始出海远航，寻找更好谋生的地方，比如小亚细亚、西西里和意大利，大陆上的城邦就建立了殖民地。
后来希腊分成很多独立的小国家，每个国家都包括一个城市和附近的农业区。在各个不同的地区，文明水平大不相同。仅有少数城市对希腊成就的整体有过贡献。
斯巴达的意义在于军事而非文化。哥林多作为富庶繁荣的商业中心，但并未出现过多少伟大的人物。如阿加底亚这样纯粹的农乡地区，虽然城市人将其想象为牧歌式的，实际却充满了古代的野蛮恐怖。
002 社会制度
希腊不同地区的社会制度也大有不同。
在斯巴达，少数贵族靠压迫另一种族的农奴的劳动过活；在较贫穷的农业区，主要是靠自己家庭更重自己土地的农民们；在工商业繁荣的地区，航海、海盗和商业在那时有着密切关联，自由的公民使用奴隶而发财致富，奴隶是四邻的野蛮人，最初从战争中俘获。
政治形态一般由君主制过渡到贵族制，又过渡到僭主制和民主制交替出现。僭主制指一个不是因世袭而掌权的人的统治。民主制指全体公民的政府，但不包括奴隶和女人。
003 荷马
荷马是一系列诗人而不是一个诗人。《伊利亚特》和《奥德赛》两书完成的期间约占二百年的光景。
荷马的诗歌好像后期中世纪的宫廷传奇一样，代表着一种已经开化了的贵族阶级的观点。它把当时在人们中间依然流行的各种迷信看成是下等人的东西而忽略过去。
荷马不是创作者，而是删定者。他是一个十八世纪式的古代神话的诠释家，怀抱着一种上层阶级文质彬彬的启蒙理想。
似乎孔子对诗经也做过类似的事。
但在原始而来的宗教中，还有着更黑暗、更野蛮的成分，它们虽然在希腊智慧的盛期被压抑下去了，但是一等到衰弱或恐怖的时刻就会迸发出来。
004 神衹与运命
史诗中的神祇们完全是人性的，与人不同的只在于他们不死，并具有超人的威力。
在荷马史诗中所能发现与真正宗教感情有关的，并不是奥林匹克的神祇们，而是连宙斯也要服从的“运命”、“必然”与“定数”这些冥冥的存在。
运命对于整个希腊的思想起了极大的影响，而且这也许就是科学之所以能得出对于自然律的信仰的渊源之一。
005 同期生
公元前六世纪的时候，荷马的诗歌固定下来成为目前的形式。也正是在这个世纪里，希腊的科学、哲学与数学开始了。
在同一个时期，世界上的其他部分也在发生着具有根本重要意义的事件。孔子、佛陀和琐罗亚斯特，大概也属于这个世纪。
by 5073 洁琦
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