《道德经》第二十二章

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很长时间没有学习《道德经》了，发现学习道德经可以帮助我们解决人生中的困惑，提高辨别事物的能力，通过不断地学习自己也慢慢渐入佳境，今天来学习第二十二章。

【原文】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jīn），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

【注释】

①枉：弯曲，委屈。

②弊：破旧，坏。

③抱一：守道。抱，守。一，这里指“道”。

④式：模式，模范。

⑤见：通“现”，彰显，炫耀。

⑥明：表明，显明，彰显。

⑦伐：夸耀。

【文章解析】

遇到强大的外力压迫时，始终保持刚直容易被损毁，而选择弯曲才能保全自己。委屈自己以后才能再次伸展；低洼的地方反而能够积攒满满的水，东西过于陈旧就会被人翻新或者更新，目标少一点，反而容易完成和收获更多；而追求太多的人往往被自己选定的多个目标所迷惑，不清楚自己真正想要的是什么，以至最终一无所获。

因此有道的人会坚持一道作为基本原则，成为天下万事万物的法式、模范。不自我炫耀的人反而更加容易被人看到，不自以为是的人反而更容易声明显赫，不自吹自擂的人反而更容易功勋卓著。不自高自大的人反而能达到更高的层次和地位，并且更加长久。

所以不与他人相争，天下也就没有人能与自己相称，古时候所说的“委屈求全”，也就是委屈自己反而能保全自己，一定不会是空话！他的的确确是可以达到的，所以4人应当懂得并幸福这个道理，因为这也是尊重“道”的根本的行为。

简单而言，从生活经验中也完全可以看出“道”的真理和意义所在，在遇到自己无法面对和解决的问题时，可以先采取委屈忍让的方式回避，保全自己的能力，静观其变，找到机会后采取行动，或者避开锋芒，绕道而行，最终达到自己的目标。

引申而言，这是一种辩证的思维，退则是进，舍则是得，屈则是伸，含蓄则是彰显，不争则是争取……当然，在“道”的理论中，万事万物都是在变化中产生的，所以要辩证的看待“进与退” ， “伸与屈” ，“争与不争”，见机行事。

【学习与感悟】

这一章老子讲的不争，不是消极避世，实际上是在像水一样的能够善利万物的前提下，而不与那些细小之功而争，争的是永久，是永恒，是永垂不朽，是万古流芳，而不是争的一朝一夕。

在古往今来的历史长河中成就大事业、成就伟大功业的人，常常由于自己思想的超前，自己功业的伟大，事业规模的宏大而不被世人所理解，常常会受到各种各样的非议，你能够去和他争辩吗？

你一个舌头能够抵抵得住千百方千百个人的口舌吗？所以老子在这里边所讲的不争不辩，既是一种处世之道，也是一种修养自身道德水平的方式。

本质上是在告诉人们，不要在无谓的事情上耗费精力，集中精力办大事，不要被一些日常琐事所困，所羁绊，而耽误了自己应该做的正常的更大的事业。

我们在生活当中应当都有这样的考量，不做无谓的牺牲，不浪费有限的精力，当然要把好钢要用在刀刃上，所以在这种情况下，老子所讲的不争与不变，实际上是让人从事于伟大的事业的人不为外界所干扰，而要做自己的正事，这些都是一种节省精力，也是保持心态平和，心善缘，像水一样的培养自己高尚品德的一种表现。

谦虚内敛、不争不辩对我们的生活，我们的创造，我们的品德修养，我们的为人处事都有很大的益处，希望大家在今后的学习当中深深体会，加以应用。

任何事物都存在相互联系、相互对立的不同方面，人们都应该认识清楚事物的正反两面，居安则思危，求福则防患。要具有开阔的视野，虚怀若谷，才能具备全盘考虑事物的能力。

要清晰地认识到享受安乐、美好、高贵中暗藏着种种危机，同样，从另一个方面，人处于危难之中时也不能自暴自弃，应该铭记“有无相生，祸福相依”的道理。静下心来，寻找时机，摆脱困境。

无为而治、不与万物相争的有道之人，最后一定会成为人生的大赢家。