（一）
湖南卫视《歌手》里，赵雷作为补位歌手，凭借一首《成都》成功踢馆。虽然最后被淘汰，但赵雷刷爆了朋友圈，《成都》更是火遍了大江南北。
有人说，《成都》肯定会成为又一首街头巷尾传唱的歌曲，就像曾经的《董小姐》、《南山南》，歌词朗朗上口、旋律简单温馨的民谣总会在某个时段掀起一波小高潮。
也有一些乐评人认为，当下的民谣局限于小情小爱小纠结，充斥着忧郁怀旧的调调，有些无聊。
但有一条微博说出了《成都》能够打动人心的地方：“这也是乐坛现状的写照，我们太久没感动过，以至于一两首写出的意境，就足以让我们兴奋不已，这不是森林，这不过是荒漠中的一点绿洲”。
小的人物和事件是民谣题材的根基，简单的弹唱、流畅的旋律、烟火日常的写照以及对口语的含英咀华展现了文艺青年的豪气、文气和敏感，吟唱出了生民关怀和人间烟火。
这种“小我”也许给人矫情之嫌，甚至被认为不合时宜，上不了台面。但天下熙熙攘攘、众生忙忙碌碌，大多时候，每个人都在为“小我”奔波操劳。
民谣中的“细雨”、“晚风”、“南山”、“姑娘”可能就是暂时用来抵抗冰冷无情、撕心裂肺的“城市文化”的最佳武器。
试想即使没有在玉林路上伤心徘徊过，也可能在某条街道上失过神。就算没有在成都的小酒馆里坐过，也可能在某个饭馆里有过酒醉高醺，我们有过属于自己的一个又一个不一样的成都。
而这些，恰恰是令人感动的柔软所在。
（二）
德国伟大诗人歌德在他第五次失恋之后，从爱情焚燃的灰烬中得到了灵感和激情，写出脍炙人口的名著《少年维特之烦恼》。故事的最后，他让维特以反基督教义的行动饮弹自尽。
作品出版后受到热烈追捧，但同时也引发了副作用，一些青年男女每因婚姻不圆满而即以自杀表示抗议，一时间形成“维特热”。
为此，四年后，歌德做了一首诗《绿蒂与维特》印在该书卷首：“可爱的读者哟，你哭他，你爱他，请从非毁之前救起他的声名。请看，他出穴的精灵在向你目语：做个堂堂的男子，不要步我后尘！”
年轻那会多好啊，敢爱敢恨、风风火火，酣畅淋漓地宣泄、毫无顾忌地闹腾、诚心诚意地追求、垂头丧气地无奈，尽情挥洒着青春的热情和热血。
一如歌德所写的：“青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是人性中的至洁至纯，为什么从此中有惨痛飞迸？”
人就是这样，慢慢长大，我们告别日升月沉、朝云晚霞、告别过期的情话、逝去的恋人，渐渐明白了无常的道理。那些自杀殉情的青年男女，倘若人过中年，估计绝不会因为书里的故事，就一时狂热冲动去做傻事。
所以才有人说成长就是要修得一身金钟罩铁布衫，直至练得百毒不侵。
但现实是，有人前的强颜欢笑，就有背地里的暗自垂泪，谁都清楚衣着光鲜的自己在雨天可能没有伞，谁也知道总会有那么点小事会令自己耿耿于怀，只不过我们假装得足够强大。
有时候，我们纠结的那些小情小爱，那些别人认为不值一提的小事，一方面是对往昔的缅怀祭奠：另一方面证明：当经历了许多，明白了许多，自己的心还是柔软的，还能被感动。
成长是软肋也是铠甲，压上所有好的坏的，去赌在变得坚强的同时是否还能够保持柔软。
（三）
人经常把一句话挂在嘴边：“以前我也这样”。
记得写过几篇鸡汤类的文章，有人看了后，很不屑地说以前我也这样，不过早就过了那个阶段，不再是文艺青年了。
《新周刊》做过一篇专题，里面讲到：“世界变坏是从取笑文艺青年开始的”。不知从什么时候起，文艺青年变成了一个贬义词，出现在人们口舌极窄的方框里。对文艺青年的定义就是“穷且追求与众不同的人”，没事爱瞎想，遇事容易纠结拧巴。
在这个娱乐空前、精神空虚的当下，有时候以屌丝和2B青年自居反而符合了主流审美，文艺青年一点也不高逼格，反而有些装逼，以至于别人一说自己有点文艺，就诚惶诚恐。
自己以前写过一句话：“曾经几分年少轻狂态，凝成了多少少年眉宇愁，如今成熟地好像戴着镣铐跳舞，可这就是生活”。生活在让人理性思考的同时也剥夺了感性的快乐。
天高云淡的世界，我们总是向往那野外清新的风，往日的拥有、淡淡的感觉，剥离飘散，一笔一划的描摹，但终究发出什么样的芽，长出什么样的叶，都是未知。
也许有些人还是心思细腻些，情绪敏感些，季节更迭时更容易伤怀，但这些不足以构成讽刺的理由，那些冷嘲热讽的背后，谁没有过小情小爱的纠结，练就一副铁石心肠未必能快乐到哪去。
只愿你有所怕、有所爱，有清寂、有繁华，有小情小调、有大开大合，有义无反顾的冲刺、也有无欲无求的停留，少点暮气沉沉，多点朝气柔情。
也能够修得一身金钟罩铁布衫，但内心依旧柔软，能被小情小爱小纠结感动，也能擦干眼泪继续笑对人生。
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