言接上文，商汤和棘之间也有过这样的对话。商汤问棘曰：“上下四方有极乎”？
棘曰：“无极之外，复无极也。在不毛之地的北方，有一片广漠无垠的大海，其为天池也。天池有鱼，其广数千里，未有知其身长的人，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，超绝云气，背负青天，然后图南，将要到达南海。小雀笑之曰："它将飞到哪里去呢？我腾跃而上，不过数尺便落，翱翔于蓬蒿之间，这已是飞行的极限了。而它究竟要飞到哪去呢？"”
此小大之辩也。
故有些人才智能任一官之职，行为能合乎一乡人的心愿，德行符合国君的心意而征一国者，其自以为不错，亦若如池塘里的小雀一样。而宋荣子嗤笑他们。宋荣子能够做到让世上的人们赞誉他而他也不会更加勤勉，举世而非议他，他也不会变得沮丧。他能分清内在与外物的分别，也能辨别荣辱之界限，就这样而已。他对世俗的声誉也没有刻意去追求。即便如此，他还有未曾树立的境界。列子御风而行，泠然潇洒，能飞行十五日而后返。这样虽然可以避免步行，然仍是有所依持。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，他还有什么必须依持的呢！
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，说：“日月出矣，而火把不灭，它和日月之光相比，不是很难吗！及时雨降下，而还在挑水灌溉，这对于土地，不是徒劳的吗！夫子您一在位，则天下治，而我还占着这个位子，我自觉惭愧，请让我把天下交给您吧。”
许由说：“您治天下，天下即已安定，而我来代您，我这是为了名吗？名是从于实的。我是为了求取从属的东西吗？小鸟筑巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河水，不过满腹。回去吧君主，我无所用于天下！厨师虽不下厨，祭司的人也不可去越俎代庖。”
人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。人的一切问题，也都是由“欲”带来的，既取之欲，受之于欲，那该如何把握这个平衡而减少一些多余的烦恼呢？也只有奔着庄子讲的“至人无己，神人无功，圣人无名”的方向，将心思从一切外在事物解脱出来，重新审视自己的生活，找寻真我，看解周身的谜团，通过获得恬淡的内心来辨别自身的情景，以图更好的融入生活，而真正意义上享受生活！
人们渴望自由，也常因追寻自由而迷失于自我。对于庄子的鲲鹏，南冥处，我们不必去执，或者对于我们来说，飞得更高，看得更远这一借鉴也就够了。鲲鹏的大，体现在人的胸怀上，鲲鹏的高远，体现在人广袤的眼界上。真正的自由，或许此刻真好潜藏在你未曾认真审视过的自身的心海里！
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