可2:1
过了些日子，
耶稣又进了迦百农。
人听见他在房子里，
可 2:2
就有许多人聚集，
什至连门前都没有空地；
耶稣就对他们讲道。
可 2:3
有人带着一个瘫子来见耶稣，
是用四个人抬来的；
可 2:4
因为人多，
不得近前，
就把耶稣所在的房子，
拆了房顶，
既拆通了，
就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
可 2:5
耶稣见他们的信心，
就对瘫子说：
小子，
你的罪赦了。
可 2:6
有几个文士坐在那里，
心里议论，说：
可 2:7
这个人为什么这样说呢？
他说僭妄的话了。
除了神以外，
谁能赦罪呢？
可 2:8
耶稣心中知道他们心里这样议论，
就说：
你们心里为什么这样议论呢？
可 2:9
或对瘫子说你的罪赦了，
或说起来！
拿你的褥子行走；
那一样容易呢？
可 2:10
但要叫你们知道，
人子在地上有赦罪的权柄。
就对瘫子说：
可 2:11
我吩咐你，
起来！
拿你的褥子回家去罢。
可 2:12
那人就起来，
立刻拿着褥子，
当众人面前出去了，
以致众人都惊奇，
归荣耀与神，
说：
我们从来没有见过这样的事！
默想：
第1-2节，
『耶稣“又”进了迦百农』。
这说明耶稣不是第一次，
而是再一次进入了迦百农。
也就是以前他在这里，
之后离开了。
在第一章末尾，
提到因为耶稣没有办法在进城，
就只能在旷野，
后来在加利利全地。
现在“又”回到迦百农。
『人听见他在房子里“，
在他回到迦百农以后，
可能是已名声远播了。
所以，
人听见他在房子里，
就有许多人聚集。
聚集的人很多，
甚至连门前都没有空地，
在这种情况下，
耶稣就对他们讲道。
那么，
下面发生了什么事呢？
第3-4节，
『有人带着一个瘫子来见耶稣，
是用四个人抬来的；
因为人多，
不得近前，
就把耶稣所在的房子，
拆了房顶，
既拆通了，
就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来』。
有一个人被四个人抬来。
因为前门进不去，
就把人家的屋顶拆开，
然后把瘫子连同躺卧的褥子放下来。
这个场景似乎过于夸张吧。
但圣经这样记载了，
我们就需要换个角度思考
——当作者马可在这里记载这事，
他有什么的目？
亦即为什么作者要记载这事？
如此记载对我有什么意义？
学问、学问，
有学习，
还要有问题。
我们读圣经，
目的不是理性判断圣经，
而是圣经改变我们的观念和生命。
所以，
阅读圣经谦卑求问，
才能够活出听道的耳，
受教的心。
第5-7节
『耶稣见他们的信心，
就对瘫子说：
小子，
你的罪赦了。
有几个文士坐在那里，
心里议论，
说：
这个人为什么这样说呢？
他说僭妄的话了。
除了神以外，
谁能赦罪呢』？
读圣经如果仿佛亲临现场就好了，
当时我们在旁边，
看见有人从屋子上拆了房顶，
正当在讲道的时候，
就有个病人瘫在床上从上面缀下来。
耶稣基督看了他们，
就说了一句：
“小子，
你的罪赦了。”
看到这一幕我们会怎么想啊？
这瘫子如此麻烦人把他抬来，
甚至还把人家屋顶都拆了，
他这样来找耶稣基督是为了什么呢？
当然要病得医治啊！
他想要的就是能够站起来行走。
然而，
当耶稣基督说
“小子，
你的罪赦了。”
的时候，
我们要是在旁边，
心里会怎么想呢？
从普通心态来思考，
我们会怎么想？
‘这不是他要的啊’！
他来是要得医治的！
但耶稣却跟他讲罪得赦了，
这有点不合情理啊。
当一个不符合常理的事发生时，
我们心里会怎么想？
也许跟这些文士想得差不多。
如果我们在懂得一点儿旧约神学的观念，
很可能就会说与法利赛人一样的话。
这样接下去耶稣基督这一句话，
也就是对我们说的…
第8-9节，
『耶稣心中知道他们心里这样议论，
就说：
你们心里为什么这样议论呢？
或对瘫子说你的罪赦了，
或说起来！
拿你的褥子行走；
那一样容易呢』？
这里“心中/心里”一词反复出现。
耶稣知道他们“心里”这样议论，
就说，
你们“心里”为什么这样议论呢？
连着三个“心里”。
文士没有任何话说出口，
都是在心里面，
你知我知。
耶稣却在这讲出他们心里的想法。
他下面接着说：
“你们心里为什么这样议论呢？
或对瘫子说你的罪赦了，
或说起来！
拿你的褥子行走；
哪一样容易呢？”
试问法利赛人心中，
认为哪一个比较容易呢？
也许他们认为赦罪容易。
因为那是僭妄的话。
随便一说就是了。
但让人起来行走，
可是实实在在的神迹！
法利赛人心中真正想说的是，
你都没有办法叫这个瘫子行走，
有什么资格去赦罪呢？
因为除了神以外，
没有人可以赦罪的。
他们心想，
你把这个人治好了再说吧！
所以耶稣基督就用他们心里的话来跟他们讲：
“或对瘫子说
‘你的罪赦了’，
或说‘起来！
拿你的褥子行走’；
那一样容易呢？”。
弟兄姊妹，
请问在我们心里，
哪一个容易？
第10-12节，
『但要叫你们知道，
人子在地上有赦罪的权柄。
就对瘫子说：
我吩咐你，
起来！
拿你的褥子回家去罢。
那人就起来，
立刻拿着褥子，
当众人面前出去了，
以致众人都惊奇，
归荣耀与神，说：
我们从来没有见过这样的事』！
“但”字是转折。
耶稣借助法利赛人心里所想的来证明，
——你们心里认为只有神可以赦罪。
但我现在要叫你们知道：
我有赦罪的权柄。
“我是神！”
所以就对瘫子说：
“起来，
拿你的褥子回家去吧！”
在这件事上，
耶稣证明了他是谁！
耶稣基督知道文士心中所想的，
他也会知道瘫子心中所想的。
瘫子心中有可能在担忧他的罪？
而耶稣基督说，
“你的罪赦了”。
是不是满足了他的心意？
耶稣见他们的信心，
信心是如何被看见的呢？
他们的信心是对于什么的信心呢？
希望大家读圣经的时候，
试着这样多想想，
多问自己几个问题，
不要轻易放过你的疑惑。
耶稣基督看见一个瘫子从房顶上被坠下来，
他没有去医治他的疾病，
却说“你的罪赦了”。
我们自然要问，
为什么在这个地方他说赦罪，
而不是叫瘫子起来行走？
我们会问这个问题，
却没有答案。
当我们往下看，
发现耶稣知道法利赛人心里的议论。
于是他就借着文士的口证明了他是谁！
他说：
“10但要叫你们知道，
人子在地上有赦罪的权柄。”
这个话的意思是说，
我现在叫他起来行走，
就证明了我是谁。
然后转回头来，
我们也就可以想到，
耶稣基督既然鉴察人心，
就必然知道瘫子和他的朋友内心的需求是什么。
所以他说，
小子，
你的罪赦了！
什么人有赦罪的权柄呢？
用法利赛人自己的话来说——除了神以外，
谁能赦罪呢？
所以在这一段圣经里面，
强调的不是耶稣基督有叫瘫子起来行走的能耐，
这一段经文是要证明耶稣基督是谁！
当我们看到这段圣经的时候，
知道了耶稣基督是谁，
接下来就要做一个选择，
我们是要像文士一样呢，
还是要像这许多众人一样，
看见就归荣耀给神呢？
祈祷：
全能的上帝，
我们感谢赞美您！
我们是何等的愚昧，
竟然以小人之心度您的圣洁全能者的腹。
因为，
我们很多的时候就像法利赛人一样，
关注身体需要过于灵魂圣洁！
就仿佛关注孩子考试成绩，
过于关心孩子心灵成长健康。
常常是顾此失彼，
更甚者本末倒置。
今天，
主耶稣借着这位残疾人给我们上了一课。
上帝关心的是人的罪污是否获得赦免，
过于人所关注的身体康健。
不是上帝不爱护人的身体，
而是叫人们明白人是上帝所造，
圣洁进入永生，
总是强如身体健康落入地狱！
灵魂的圣洁才是永恒的安息！
愿在这新春佳节到来之际，
人人都能够心灵获得安息！
奉主耶稣基督的名的祷告。
阿们。
网友评论