佛法不是心灵鸡汤，末法时代，学佛应当注意这几点

佛法不是心灵鸡汤，末法时代，学佛应当注意这几点 佛法不是心灵鸡汤，末法时代，学佛应当注意这几点

    转载自百家号

时下亲近佛的现代人越来越多，但有人说我每天聆听许多甘露法语，但是自己的烦恼还是没有减少，自己的脾气还是很暴躁。心灵鸡汤式的佛法戕害了时代，也让众生不得闻正信佛法。这大概就是佛陀在《大般湼槃经》中所说的，末法时代魔披僧衣，曲解经文，乱人心智。

不知道从何时开始，说起学佛言必谈“前世五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过”、“我转山转水转佛塔啊，不为求来世，只为今生与你相遇……”或者引用经典里的几句经文“色即是空，空即是色”。“无我相，无人相，无众生相”。或者几句偈子“尽日寻春不见春，春在枝头已十分”。这些网络情感段子虽然打着佛的幌子大谈因果，但却并非正见，佛认为男女欲是欲界爱，是障碍出众出离苦海的烦恼，佛怎么会教众生离死别，深陷男女情感当中呢？

且不说为正信佛教，佛弟子不管是出家还是在家，最起码的标准是要明白三世因果、三界六道、三法印、四圣谛、八正道、十二因缘这些基本的道理。因为佛的说教都是建立这些基础之上的，如果抛开这些，而只是从经典中截取一段话，然后把它加工成一碗心灵鸡汤，这不是佛弟子该有的行为。古代高僧大德誊写经文时，尚且要反复校对，生怕错漏一字而背因果，何况曲解佛义呢？

从本质上讲，心灵鸡汤是属于励志心理学的一种，小莲河专门查了心灵鸡汤的起源，美国的杰克.坎菲尔德先生在生活困顿时决定成为一名励志书作家，他将第一部包含100个小故事的作品命名为《心灵鸡汤》。这类作品的特点是谈人生时忽略过程、直接展示美好的结果，就像坎菲尔德先生在困顿时给自己画了一张10000美金钞票，每天盯着它看一样。

它给读者以逻辑简单的故事情节，其中包含着自己很优秀且独一无二，只要肯奋斗就能成功的单一世界观，而过程中不符合其逻辑的因素都被选择性忽略。读者在看到这些文章后，很容易接受这种逻辑简单的故事，而且代入感极强，影响就是会忽略客观、严谨地思维辨正过程。换句话说，其实是在自己哄自己，简单的故事逻辑让自己热血澎湃，但常常是“夜间想起千条路，早晨起床买豆腐”。

如果不是为了学佛，而只是把这些读物当作是给自己减压、消磨时间的方法，其实是蛮不错的选择。但是如果认为这就是在学佛，那可大错特错了，如果因为这种心灵鸡汤式的佛法，而在心中形成一种根深蒂固的“邪见”，那还不如不学的好，禅宗所说：“宁可千年不悟，不可一日错路”，正是这个道理。

正信佛教要求佛弟子有正知正见和般若智慧，也就是说对于佛法的认知是要符合经典的知见，而不能是自己的知见；对于事物要有般若智慧去分辨，如果从某处随便看一段关于佛的文字然后就相信，其实是迷信。甚至对于现代科学结论，如果不假思索地全盘接受，也是迷信。

现在是网络时代，各类信息泥沙俱下，很多打着佛教、正能量旗号的文章，内容上与佛没有丝毫的关系。往往有很多读者看到这类文章之后，会被误导，那该如何分辨这类文章，不让自己被邪见困扰呢？当然是依三法印即“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，如果文章避开这些不谈，而只是在以“故事会”的形式讲述成功、人际关系、职场等等世间法的内容，基本就可以判定它是一篇心灵鸡汤。

当然对于正信的佛法文章，对于讲经说法的法师，恭敬心首先是要必备的，但不能是崇拜之情，以世间人“追星”的心态学佛，只接受自己喜欢法师的说法，而攻击其他法师。即使对于自己信受的法师，也不应盲目全盘接受，一定要按照“四依四不依”的原则，回归经典对他的说教进行智慧地判断。

也就是说，末法时代学佛乱象纷纷，想成为一名合格的佛弟子，还并非易事。

更多佛经解读、佛门典故，请关注莲河居士。