《继美亭碑》之续记一一

民国之前，或者说"之乎者也"时代，那时的文人似乎更像文人。那时，随便写一个便条，一不小心就可能是一份美仑美奂的书法；随意一通即兴的议论，也可能成一篇传世的美文；而就地一席曲水流觞的斗酒，则成诗百篇的集子。

那时，诗词歌赋是文人的基本功，个个了得；那时，正值"科举"年代，学而优则仕；那时，文釆飞扬，就是文人生存的饭碗。

比如，下面我要述说的发生于明万历年间的《继美亭碑》事件。

据史载:明朝时，河东的姚氏祖孙两代，姚如松、姚诚立先后去洋县为官共计18年，其间他们廉政为民，业绩卓著，士民就仿效宋代韩亿、韩缜父子知洋州有惠政为其修建“袭美堂”，而在县治前建“继美亭”，并由与姚诚立同科进士杨明盛撰写碑文，立石以记。《光绪洋县志》

万幸和感意外的是《光绪洋县志》卷五《文艺志》居然完整保存了500年前这篇美文一一

        禹都姚公在世庙时，丞吾洋凡四年，以治行高等迁去，六十年而公之孙令尹君来知是邦，邦之父老，皓首扶杖者数十百人，于郊，叹曰："此我姚贰令公之子也。"已乃跪而持令君衣，泣曰："老夫自儿时事贰令公，今六十年，而贰令公之爱之著于诸老人，犹一日也，今得睹令君，犹睹贰令公焉。"于是令君亦泣。而邑之学士、大夫遂上书，比宋韩忠宪父子知洋州故事。议为亭，袭美堂左，专祀公。令君起谢曰："大夫，其无以予故，私予先人。忠宪世有令德，勋业文章复绝千古，父子继领郡符，阎泽流深。宜尔百姓世祀之。予先人何患之有，敢并声称？"诸大夫遂状其事曰："《礼》有功烈于民者，则祀之。公之清、之勤、之德、之明姑不论，论其著者，即其梳水利而奠民食，法讼师而去政梗，封龙亭之墓以报有功，崇武安之祀以表节义。折彼邻大吏之虐焰，而罢审编之害，何者非功哉！洋之民，迄于今，既庶而富，教而有礼。井井纶纶，称首善于江汉者，伊谁之遗耶，不祀何以解诸大夫悲思？敢固请，以无失古者有功而祀之义。"令尹君叹曰："诸大夫既以先君子为无罪于百姓，敢不从大夫之请，以慰诸父老之心。"

于是庶民子来，趋事成功，作继美亭，伐石纪事。以伐岘山碑。因命余采其实以诏来者。余则安能知公，顾独观于公，而有感于古今治道人心难易之几。夫天下之治，系民，民系守令，从来远矣。即《汉传·循良吏》所称述。惟守与令，如卓、鲁诸君子可睹已。蓋守令位专秩崇，一切鼎革，便宜无掣肘。若忠宪父子者，顺风而呼。据其势易易耳。乃丞则上临大府，中制强兄，比邻接壤者，又往往挟气焰、持短长，称难展布。公独不缴、不淄、不激、不随，治冠当时，名流后世。今六十年，而父老尚悲思祀之。则政之感人心深矣。感至于心，斯古今一辙，而公更操其难者，岂韩父子可同日语？

故曰：吾观于公，而知古今治道人心难易之几也。夫公既先其难，以政治系洋父老之思，令尹君又何忧绪馀，不竟其易者。日渐摩洋子弟益趋于善，以成必世之仁，上承先德远绍。贤蹋炳炳。如日昭于秦晋，斯又汉世卓、鲁诸子所缺者。余尚记后崖许公，虚斋马公，为余道公生平，刚方直毅，待除选部。时灵宝许襄毅公为太宰，世与公称姻娅。少阿华撫立，致公竟除邑丞。及以治行晋通渭，襄毅公方秉铨政，大计天下吏，公竞挂冠去。嗟嗟！公之可纪者，宁独政哉！独政哉！

公名如松，字邦寿，号盐溪，安邑岁贡士。令君名诚立，字惟一。与余同举乙未（1595）进士。马公名崇谦，字子益，丁丑（1577)进士。万历戊寅（1578）中令吾邑。公外孙许公，名儒，字文夫，嘉靖乙丑（1565）进士，万历辛已（1581）中守汉中。襄毅公孙，公从表侄，令尹君丈人行，治行各具《本传》中，皆于洋有功德。余俱师事之，故备书。(原文完)

无疑，这位明万历二十三年乙未科殿试金榜第三甲第139名同进士出身的杨明盛，正好有了一次飞扬文釆的机会。引经据典、博闻强记、抑扬顿挫、洋洋洒洒的千余字美文，如个洋县的"汉水"河一般自其笔下汩汩流淌而出。

也是用的"蔡候纸"吗？看之后的他们"被″走得那么"近"的关系。

还在于，与姚诚立他俩是同科进士，应该是有过交集的，或者已经是很熟悉的哥们了。

其中有:"公之清、之勤、之德、之明姑不论，论其著者，即其梳水利而奠民食，法讼师而去政梗，封龙亭之墓以报有功，崇武安之祀以表节义。"尤显精彩，言之凿凿、情之切切的一通文字，一下子把姚公为洋州所做的贡献和爱民之心，表述得淋漓尽致，明明白白。所以，洋县百姓要为"二姚"修《继美亭碑》对于这杨明盛来说，真是个可"内外兼修"的不二人选呢。

不废话了，接下来一起赏析由当今运城中学景明老师翻著的译文，并此致谢。

      禹都姚公在世之时，担任我们洋州县丞总共四年，因为行政业绩被评为高等而升迁离开（这个地方）。六十年以后，姚公的孙子姚令君来治理这个地方，县里几百名白发苍苍、拄着拐杖的有名望的长者，到郊外迎接，赞叹道：“这是我们姚二令公的子孙啊！”接着就跪下来，拉着姚令君的衣角哭泣道：“我从儿时事奉姚二令公，到现在已经过去六十年；然而姚二令公的仁爱在各位长者中间流传的事情，好像刚刚过去了一天。现在，我们看到了您，好像又看到了姚二令公。”于是，姚令君也流下了眼泪。

县里的学士、官员向朝廷上书，比照宋韩忠宪父子治理洋州的旧事，提议在"袭美堂"左边建造一座亭台，专门纪念姚公。姚令君起身推辞说：“作为官员，如果没有什么建树，就私自给祖先建庙立祠，这是不合理的。韩忠宪公世世代代有美好的品德，他的功业、文章旷古绝今，父子相继担任郡县的官员，福泽广布，对百姓恩深似海。百姓世代纪念他们是应该的。我的祖先有什么功德，敢和他们相提并论、让人称道呢？”官员们又解释说：“《礼记》有这样的说法：对百姓有功劳的人，就应该祭祀他。姚公的清正、勤勉、德行、明察姑且不论，就是兴修水利让百姓丰衣足食、为讼师立法以去除行政中的障碍，修建龙亭墓以激励人民建功立业，提高祭祀武安的规格来彰显忠孝节义，打击相互勾结的高官残害百姓的气焰以杜绝执法不公的弊端，哪一条不是功劳呢？洋州百姓到今天繁盛富裕，经过教化而彬彬有礼；整个社会紧紧有条，被称为江汉一带具有表率作用的地区，这是谁的馈赠呢？如果不纪念他们，将怎样排解官员们的追思之情呢？因此，我们冒昧地坚持请求纪念姚公，以求不违背古代‘有功而祀’的准则。”姚令君叹息道：“各位官员既然认为我的祖先对百姓没有过错，我哪里敢不接受你们的请求，来慰藉各位长者的心意呢？”

于是各方人士纷纷到来，促成这件事情的成功，修建了继美亭，并立碑记录姚公的事迹。因为要在岘山立碑，所以让我搜集姚公的事迹来昭示后人。我哪里能了解姚公呢？然而，我审视姚公的事迹，对古往今来的治理措施和人心所向的关键深有感触。天下太平系于百姓安定，百姓安定系于地方官员，这个道理由来已久，即《汉传·循良吏》记载的。只是《汉传·循良吏》记载的郡守和县令，像卓茂、鲁恭等贤能的官吏比较突出罢了。因为郡守、县令职位专一、官阶很高，在一切革故鼎新的举措方面有便宜之权而没有掣肘之忧。像韩忠宪公父子发号施令，就像顺着风向呼喊一样，身居显位就能轻易革新行政方面的流弊。这个县丞的职位，上面有郡守管理，中间有同僚压制，周围接壤的各县官员有常常逞强势、挑毛病，确实难以施展。唯独姚公不受挟制、不受沾染、不愤愤不平、不随俗俯仰，行政成就名冠当时，美名流传后世，至今已历六十年，父老乡亲仍然追思他、纪念他。这样看来，那么姚公的治理业绩深入人心。治理业绩深人人心，人们就会纪念他，在这方面古往今来都是一个道理。然而姚公做的事情是更困难的，哪里是韩氏父子能够比得上的呢。

所以说，我审视姚公的事迹，懂得了古往今来的治理措施和人心所向的关键。姚公在别人感觉到困难的事情面前率先作为，让洋州父老的思念之情系于己身，姚令君还担心什么不良影响，不把建立亭台这件容易的事情做完。将来您不断磨砺洋州的子弟，让他们的品德更接近圣人的思想，来成就孔子所说的“必世之仁”，向上继承祖先的功德，自己也贤名昭彰，像太阳一样照耀着秦晋大地，这又是汉代卓茂、鲁恭等贤能官员做不到的。我还记得后崖许公、虚斋马公给我称道姚公生平刚直、端正、正派、勇毅，他在吏部等待改任官职的时候，当时灵宝的许襄毅公担任太宰，和姚公是世代姻亲，因为缺少了对当权者的阿谀和对姚公的关照，导致姚公最终改任为邑丞。等到姚公凭借治理业绩晋级改甘肃通渭任职，许襄毅公才执掌了选任官员的权力，在考核天下官吏的时候，姚公竟然辞去官职，回归乡里。唉，姚公可以记录的事情，难道只有行政吗？只有行政最为突出啊！

姚公，名如松，字邦寿，号盐溪，安邑岁贡士。令君，名诚立，字惟一，乙未年（1595）与我一起考中进士。马公，名崇谦，字子益，丁丑（1577)进士，万历戊寅（1578）年间，担任我们县的县令。姚公的外孙许公，名僩，字文夫，嘉靖乙丑（1565）进士，万历辛已（1581）年间，担任汉中郡守。襄毅公的孙子，是姚公的从表侄，是姚令君的丈人辈。以上各位的治理业绩和品行都在《本传》中各有详细记载，他们都对洋州有功德，我把他们都当做老师来对待，所以详细做了记载。(译文完)

如此说来，这篇歌功颂德之文首先是给姚如松的。巧的是，60年后姚公的孙子姚诚立也来洋州任职，如此，"祖孙"二姚服务洋县的事，恰似宋朝韩氏父子当年治理洋州的情形。于是相互交织着，成这篇文章的特点，也便文中多次出现姚诚立的名字。

最可喜的是，"后来"的姚诚立为洋县所作所为更显"居上"的精神。

还让我更感惊奇的是，其中文末处解析了当时姚家族人的一些身世和社会关系。虽只只简洁又间接的少量信息，却似乎成姚家大门缝里透出的一缕隐约的光亮。

一一家里有人吗？

我几乎是下意识地喊出声来了。但是且慢，我得先备足功课，捋捋这些仅有的信息，也才敢蹑手蹑脚走上前去，轻轻地一一叩门。

碑文之后，又有大清光绪三十四年(1908年)的续碑《繼美亭者崇祀》，中有"姚公二神祖孙"语句。当二姚为神祭祀，颇感意外，想想也似在情理之中。如此，被感激涕零的，也该算上今时他的这个老乡吧。

还幸运的是《繼美亭者崇祀》今被保留下来了，正与纯阳夫子吕洞宾的"醉帖″一起，归置于蔡侯墓祠的侧厅。

那天，"三月，洋县之行"，有幸看到被厚厚的玻璃隔开的《繼美亭者崇祀》石碑，真是难得一睹啊！当拿起手机去拍，又总是反光，想关了门窗再试，却一时游客蜂拥，也就作罢了，只草草拍了几张了事。

无不遗憾的是本篇的主角《继美亭碑》却不知所踪。按《繼美亭者崇祀》记录推算，它的消失应该发生在民国或民国之后，损毁于战火，尚或之后的之后之人为？不得而知。

手头又缺乏相应的资料支持，未敢妄作推断。谨慎起见，拟日后再作挖掘，与《繼美亭者崇祀》一起，作另篇纪事吧。

文章其长，可有耐心目睹？