不尚贤，使民不争；不贵难得货，使民不盗；不令见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。
不尚贤就是好好学习。所以用不着羡慕别人，圣贤是别人的，学习是自己的，只有与圣人同行才能不尚贤；不贵难得之货就是天天向上，难得之货是别人的，天天向上是自己的。你自己精神的富足，内心的丰盈是任何人都无法剥夺的。
名、利、物欲，几乎没有人能够抵御住诱惑。名残、利损、欲害人。多少人为其铤而走险！到头来一场空，又为他人做了嫁衣裳。《道德经》告诉我们要全面的、动态的看待名、利、欲。名利欲可以有多样角度、多个尺度、多种深度。不尚贤其实追求的是群贤毕至，全民圣贤，可使民不争；不贵难得之货，就是松下幸之助先生倡导的自来水哲学。使用电视、冰箱、手机、宝马车要像使用自来水一样，即使有人偷水喝也不会被人视为小偷，抓起来、关起来。中国自古以来讲求的不患寡而患不均。社会公平正义，民心不乱。民心乱根源是贫富差距，公平正义的缺失。社会之治要求三公平：起点公平、过程公平和结果公平。
淮南子：鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈，峻刑严法，不可以尽奸。
韩非子：家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
治国就是要解决个人饥饿、家有常业的问题。这两个问题不解决峻刑严法不可尽奸。这两个问题解决了国家只需要一定的常法就可以维持正常的运转。我觉得无为而治不是什么事都不做而是知道自己要做什么。不刻意让一切自然的发展，过程中如果出现了其他的诱惑和问题不要去受影响，不要去强求不属于你原本意图的事情。因为缺少物质或精神需求，所以要主动去做事；发现会出乱子，所以要提前做好治理的办法！无为而治提醒我们，不要乱做事，乱说话，否则，就会带来危害！
人如何在名、利、欲上面做出价值判断。我们不羡慕别人、不委屈自己、不纵欲也不禁欲；就是不尚贤、不贵难得之货、不现可欲。现实生活中，凡是能尊重规律性去做事的人，基本上都很容易办成事！违反规律，很容易坏事，所以老子说，要慈、俭、不敢为天下先！慈的真正意思是勇，俭的真正意思是坚定一个目标少欲才能成大事，不敢为天下先的真正意思是尊重并领悟规律重要性，以规律办事才能拥有智慧，不要违反天下的规律！
老子提出的个体层面的解决方案就是吃饱饭，健好身，虚其心道法自然。有知有识有智，不违天道，不妄为人道。一个人有知有识有智了，该如何尊天道，行人道。何时为？何时不为？在哪里为？在哪里不为？与谁为？与谁不为？那是你自己的事情。道尊重你，道不主宰你，道不把持你。道，顺其自然；为无为，而无不治。
一部《道德经》，因时、因人、因地会读出不同的感悟和收获。
于家庭，那么就会感觉和睦，幸福，尽享天伦之乐。
于企业，那么就会长久稳定发展。
于国家，那么社会就会安定、和谐、繁荣昌盛。
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